L e l a k u

Hujan Buatan (yang) Haram

2011-10-05T19:42:00.001-07:00

Orang memasuki usia tua, bisa memunculkan efek yang beraneka warna. Bisa positif, bisa negatif. Sudah banyak terjadi penurunan daya. Termasuk di antaranya daya pendengaran.

Dalam sebuah makan bersama, di acara silaturahmi dengan umat-umat, diangkat tema-tema kehidupan, dari soal wedus, tanaman padi, dan hujan yang tidak segera turun. Alias musim kering yang berkepanjangan. Memang tiga hari sebelumnya, sempat hujan deras. Namun habis itu, tak ada hujan lagi.

Berkaitan dengan hal hujan, seorang umat, usia delapan puluhantahun, bercerita, dengan nada konfirmasi. Dia mengkonfirmasikan, bahwa 'hujan buatan itu haram.....?!' Peng-oedoed '76 jadi tertawa terbahak-bahak. Ketika ditanyai, sumber keterangan bahwa hujan buatan itu haram, dari mana, dia mengatakan melihat di Televisi.

'O, o, o, begitu, ha, ha, ha.' Memang, berita-berita hari-hari itu di TV mengabarkan bahwa sedang diupayakan hujan buatan di Pulau Sumatra & Kalimantan. Dan sumber berita juga mengabarkan bahwa hujan buatan itu, dibuat dengan bantuan pesawat terbang. Dari ketinggian tertentu unsur garam ditaburkan, agar terbentuklah kumpulan awan buatan. Diharap, awan itu, lalu menjadi hujan. Jadilah hujan buatan, yang diusahakan dengan taburan garam. Namun, bagi seorang berusia delapanpuluhan, telinganya mendengar dan lalu menangkap dalam pikirannya, bahwa 'Hujan Buatan itu haram !!!??'.

Jika pengertian Bapak Tua, itu diberitahukan pada cicitnya yang masih murni, bisa jadi si cicit, akan mempercayai, bahwa 'hujan buatan itu memang haram'. Jika si cicit punya cicit lagi, dan beri pengertian padanya, Cicit generasi ketiga, juga akan memahami, bahkan meyakini bahwa 'Hujan Buatan itu haram...' Dus, jika tak hati-hati dan tak cermat, akan muncul sebuah dogma, bahwa 'Hujan buatan itu haram..' Apalagi, jika tak ada Magisterium, dan Hirarki yang memberi pencerahan.

So, bagaimanapun sebuah dogma, baik jika memahaminya, dengan memperhatikan konteks, dan asal-usulnya. Apalagi dogma sebuah agama. Karena, jika tidak, orang beragama bisa membabi-buta dalam berpijak pada sebuah ajaran dogma.

Syalom. Wilujeng. Rahayu.

Wasalam:

-agt agung ypm-

Efek Domino

2011-09-10T06:56:00.000-07:00

Minggu yang lalu diadakan kunjungan ke sebuah keluarga. Salah satu angggota keluarga, bertugas sebagai aparat keamanan wilayah. Di rumah itu, ada seorang wanita, seorang perempuan tua, seorang nenek. Katakan Nenek Tua. Karena, kecuali dia, masih ada lagi seorang wanita lebih muda. Ternyata, dia juga sudah menjadi nenek. Maka sebut saja sebagai Nenek Muda

Nenek tua, ketika ditanyai cucunya sudah berapa,dia jawab, 'Boten namung putu, malah buyute empun nenem..' . Nenek Muda banyak bicaranya. Dikisahkan, di sekitar hari raya lebaran, banyak tamu bertandang-bersilahturahmi ke rumahnya. Salah satunya, sekelompok ibu-ibu. . Dalam acara anjangsana, salah seorang ibu bertanya dan mengajak untuk meninggalkan iman akan Yesus Kristus. Alasannya, dengan meninggalkan Yesus Kristus, akan banyak kawan. Nenek muda juga berkisah, mendapat semacam pencerahan keagamaan dari cucunya. Cucu perempuannya, sekolah tingkat SMP. Sekitar bulan romadlon, ikut pesantren-katolik di Kapel Subah. Ketika pulang, dia tunjukkan kertas-fotokpinan yang dia dapat dari peng-oedoed '76. Kertas itu adalah makalah bahan rekoleksi. Inti pokok makalah adalah iman para rasul terhadap Yesus Kristus. Iman itu yang lalu jadi warisan bagi orang katolik. Terdapat juga di sana, kisah-kisah penunjang. Dua hal yang diminta oleh cucunya agar dibaca oleh Nenek muda, adalah tentang Novel The Da Vinci Code dan Uraian Siapa yang sebenarnya disalibkan pada peristiwa Yesus Kristus.

1. Novel The Da Vinci Code, menceriterakan bahwa Yesus pernah menikah dengan Maria Magdalena. Lalu tinggal di Perancis. Malah dari pernikahannya, sampai punya keturunan. Menurut pengarang The Da Vinci Code, Dan Brown, ketika disalib, kaki Yesus tidak dihancurkan. Sehingga hanya mati suri. Lalu bisa lari. Melarikan diri. Pengarang Novel, memang bisa bikin cerita apa saja, agar tulisannya menarik. Dan lalu banyak orang beli.

Novel The Da Vinci Code, ditulis berdasarkan tulisan apokrif. Injil yang digunakan adalah injil apokrif. Artinya, tidak diterima oleh gereja. Injil yang dijadikan sumber penulisan novel itu berasal dari masa sekitar abad II -III. Masa di mana Hirarki Gereja dan Injil Kanonik mantap.

2. Ada tradisi yang meyakini, bahwa 'Yang disalibkan' bukanlah Nabi Isa. Bukan Yesus. Melainkan diganti oleh orang lain, yakni salah satu murid yang diserupakan seperti Yesus. Tradisi ini, adalah dongeng yang muncul sekitar abad VI. Orang katolik, beriman berdasarkan kesaksian para rasul. Bukan berdasarkan dongeng-dongeng, yang tak jelas asal-usul dan juntrungannya.

Pada doa penutup, sesudah makan, umat pemimpin doa mengucapkan sebuah kalimat, 'Ya Bapa, semoga kegembiraan dalam perjumpaan kami, memperteguh kami dalam menjalani hidup ini......'
Kegembiraan yang diangkat dalam doa itu, adalah kegembiraan iman. Kegembiraan yang memperteguh semangat. Semangat menjalani kehidupan.

Selamat bergembira. Juga dalam ber-iman.

Syallom. Wilujeng. Rahayu.
Wasalam:
-agt agung ypm-

Kegagalan (men)Cinta

2011-09-03T09:38:00.000-07:00

Tiga hari yang lalu, dan juga hari ini, di TV Metro, ditayangkan sebuah acara, yang oleh redaksinya diberi judul Mereka yang 'dipilih'. Ditampilkan, dipertontonkan tiga orang yang menjadi mualaf. Oleh pewawancara, diberi pertanyaan-pertanyaan seputar perjalanan hidup ber-imannya.

Dari kacamata sang konseptor acara, judul yand ditulis, adalah Yang 'dipilih'. Namun direfleksi dari kacamata kekristenan, mereka-mereka itu, adalah orang yang mengalami kegagalan. Kegagalan dalam mengikuti Tuhan Yesus Kristus. Salah satu yang menarik, adalah alasannya. Tidak ada alasan yang mengatakan, bahwa ajaran Yesus Kristus itu tidak bermutu, berkwaliltas rendah, menyesatkan. Tidak ada, dan tidak terdengar.

Jika direfleksi, dianalisi, orang meninggalkan Yesus Kristus, kerap kali tidak karena soal ajaran. Melainkan soal-soal lain. Yakni soal kehidupan. Hal itu, a.l.:

1. Jodoh yang cocok tak segera didapat.

2. Ekonomi, agar jalan lebih lancar.

3. Jabatan, agar bisa didapat, diduduki.

4. Soal keluarga yang tak harmonis. Cerai, atau ingin nikah lagi, atau selingkuh.

5. Ditambah pengetahuan yang minim tentang kekristenan-kekatolikan.

Ada orang yang berbangga dengan hal tersebut. Namun bagi pengikut Kristus, apalagi yang katolik, hal seperti itu tidaklah mengagetkan, karena......, Karena Yesus Kristus sendiri sejak masih hidup di atas bumi ini secara fisik, sudah meng-antisipasi hal-hal tersebut. Dus tidak mengherankan dan tidak mengagetkan. Dalam Injil Yohanes( 9:25-71), sesudah Yesus mengutarakan ajaran tentang Dialah Roti Hidup, banyak muridnya yang meninggalkan Yesus. Bahkan, sempat mereka ribut dulu, bertengkar, bersungut-sungut. Mereka tak tahan, akan tegasnya ajaran Yesus. Bisa dilihat, Yoh 6:60, dikatakan: 'Perkataan ini keras, siapakah yang sanggup mendengarkannya ?'.

Di bagian lain, dikisahkan banyak murid yang mengundurkan diri, dan tidak mengikuti Dia lagi. Dan sesudah rontognya pengikut-pengikut Yesus ini, Dia menanting keduabelas murid, dengan bertanya: 'Apakah kamu mau pergi juga ?'.

Ikut Tuhan Yesus Kristus, memang butuh daya. Daya tahan. Tahan banting. Juga ketika hidup serasa diontang-anting.

Syalom. Wilujeng. Rahayu.

Wasalam:

-agt agung pypm-

Komandan OMK

2011-08-26T06:40:00.001-07:00

Pada bulan Romadon, di sekolah-sekolah negeri,diselenggarakan kegiatan Pesantren Kilat. Siswa-siswi non muslim, dalam hal kegiatan rohani, diserahkan kepada guru agama masing-masing. Untuk itulah OMK se Paroki Batang, Rabu lalu mengadakan rekoleksi. Bertempat di kapel Subah. Peserta yang hadir 50 orang. Tema yang disodorkan oleh mereka, adalah "Hidup sebagai minoritas, di tengah-tengah mayoritas". Diminta pastor Stasi Batang Timur untuk memberi materinya.

Pertemuan dengan orang-orang muda, kerap tidak mudah. Tidak mudahnya, a.l., karena ketika acara berlangsung, banyak yang omong sendiri, main hp-nan, SMS-an, atau tustel-tustelan. Guna meng-atasi hal-hal tersebut, maka di awal acara dibuatlah kesepakatan:

1. Semua HP, tustel harus wajib dikumpulkan pada panitia.

2. Ketika Narasumber bicara, peserta tidak diperbolehkan bicara.

3. Posisi 'Nara Sumber', sebagai pengisi materi, adalah komandan. Punya hak menentukan, mengkomandani, agar suasana kondusif.

Di tahap awal, diinfentarisir beberapa tantangan hidup sebagai minoritas. Beberapa tantangan, a.l.: situasi dinomor-duakan, disulit-sulitkan. Ada juga yang oleh pacarnya diajak pindah agama. Demi 'cinta', katanya. Bagaimana hal-hal demikian harus disikapi.

Rekoleksi mengajak peserta memahami inti ajaran Katolik. Tanpa pengertian dan pemahaman yang mendalam,orang mudah hanyut oleh tawaran-tawaran, rayuan kemudahan & kenikmatan. Inti ajaran Katolik adalah, misteri peristiwa Tuhan Yesus Kristus. Disebut juga misteri iman. Isi misteri itu adalah, bahwa Tuhan Yesus sengsara, wafat disalib, dan lalu bangkit.

Orang katolik mesti mengimani misteri itu. Dari mana asal-muasal iman seperti itu. Tentu dari kesaksian para rasul. Karena itulah iman orang katolik disebut rasuli.

I. Rasul Petrus berkotbah tentang iman dan kesaksiannya: "Yesus inilah yang dibangkitkan Allah,dan tentang hal itu kami semua adalah saksi. Jadi seluruh kaum Israel harus tahu dengan pasti, bahwa Allah telah membuat Yesus, yang kaum salibakitu menjadi Tuhan dan Kristus "(Kis 2:32.36)

II. St. Paulus menegaskan dalam suratnya: "Tetapi andaikata Kristus tidak dibangkitkan, maka sia-sialah pemberitaan kami, dan sia-sialah juga kepercayaanmu"(I Kor 16:19 ).

III. Dus, iman akan sengsara, wafat dan kebangkitan Tuhan Yesus Kristus merupakan pokok pewartaan para tasul. Kepada orang yahudi dan Yunani, mereka mewartakan bahwa Yesus, Gurunya yang telah disalibkan itu telah bangkit, hidup dan sekarang duduk di sebelah kanan Allah Bapa(Mrk 16:19)

Iman para OMK, asalnya dan sumbernya, juga dari sana. Yaitu bersumberkan kesaksian para rasul.

Ketika pulang para OMK melipat fotokopinan pemberian dari Nara Sumber. Dan memasukkannya kedalam tas, atau saku, untuk dibawa pulang. Isi dari fotokopian itu, adalah pokok iman para rasul. Yang adalah kesaksian para rasul. Yang adalah inti ajaran para rasul, bahwa Yesuslah Sang Mesias. Yang telah sengsara, wafat, dan kemudian bangkit. .

Bravo OMK...!

Syalom. Wilujeng. Rahayu.

Wasalam:

-agt agung pypm-

Kuburan Yang Lucu

2011-08-23T07:08:00.000-07:00

Minggu lalu, Pak Carik, yang juga Pro-diakon meninggal dunia, dipanggil Tuhan. Waktunya, teramat singkat. Minggu masih makan bersama, dalam acara kunjungan, Jumat masuk Rumah-sakit, dan sabtu malam, langsung tiada. Mengagetkan & dan menrenyuhkan. Dialah yang dulu terceritakan sebagai tokoh, dalam kisah Senjata makan tuan. Ketika sedang pimpin ibadat, Hp-nya berbunyi di sakunya, padahal alba terkunci dengan singel.

Sayang, orang rajin dan saleh, cepat tiada. Yah itulah hidup, salah satunya harus menghadap Bapa dalam peristiwa kematian. Jazadnya tentu dimakamkan di pemakaman, atau disebut juga kuburan.

Berbicara tentang kuburan, di kawasan Subah-Weleri, ada yang lucu-lucu. Lucunya, beberapa kuburan, diwarnai dengan warna-warna cat, yang biasa dipakai partai politik. Apakah para saudara yang dikubur itu masih berpolitik, tentu tidak. Warna yang dipakai untuk mengecat batu nisan, adalah hijau, atau biru muda.

Sudah menjadi rahasia umum, warna hijau, menjadi kekhasan aliran NU. Dan warna biru, merupakan kekhasan aliran Muhamadiyah. Dari cat yang dikenakan pada batu nisan, menunjukkan dia beragama aliran apa. Atau mungkin, ahli warisnya, yang menganut aliran agama itu.

Jika dilihat dan direnungkan, rasanya kuburan itu terasa jadi lucu. Orang mati masih berkotak-kotak, atau dikotak-kotakkan dalam aliran-aliran agama tertentu.

Orang hidup, terkotak-kotak dalam agama-agama, aliran-aliran, atau partai-partai. Ketika sudah di liang kuburpun masih juga dikotak-kotakkan. Dibeda-bedakan, a.l. dengan warna-warna. Dan itu semua yang melakukan adalah manusia. Apakah di sorga sana, juga akan dikotak-kotakkan ? Siapa yang akan meng-kotak-kan. Manusia, kadang-kadang berperilaku melebihi Tuhan. Juga ketika sudah di alam kubur.

Sebaiknya, memang manusia tak usah melebihi wewenang Tuhan.

Mari beragama, tanpa memaksa, atau melibihi wewenang Tuhan.

Syalom. WIlujeng. Rahayu.

Wasalam:

-agt agung ypm_

Sahabat Pelajar

2011-08-23T07:05:00.001-07:00

Di jalan lintas selatan, kawasan Gombong, pernah terbaca di sebuah Mikro bus, tulisan "Sahabat Pelajar". Di Kawasan Batang Timurpun, tulisan itu ditemukan. Juga tertulis di sebuah Mikro Bus, "Sahabat Pelajar'. Memang penumpangnya para pelajar-pelajar.

Jumat, Minggu lalu, diadakan Ekaristi Pelajar di Kapel Subah. Yang ikut, para pelajar se kawasan Stasi-stasi Batang timur. Sayang salah satu stasi besar, Kedawung tak ada yang bisa datang. Maklum memang, karena jarak dan transport yang tak mudah.

Peserta Ekaristi, ada 35 siswa-siswi. Terdiri dari jenjang SD, SMP & SMA. Dari berbagai sekolah. Suasana, terasa semarak, dengan nuansa remaja semi anak-anak. Untuk selanjutnya, akan dirutinkan acara ini, tiap bulan sekali. Beberapa guru dan moderator mendampingi mereka. Salah satu, mengiringi lagu-lagu sebagai organis.

Pengudud '76 melayani Misa pelajar ini. Biasanya, misa kaum muda, bahkan dewasa kerap sepi jawaban aklamasi. Seolah-olah perayaan liturgi, hanya semacam pertunjukan belaka. Untuk itu, diantisipasilah keadaan. Dibagikan kepada mereka, Buku TPE-umat merah kecil. Sebanyak empatpuluhlima eksemplar. Tiap siswa pegang satu. Dan ketika ekaristi, setiap kali diajak untuk membuka, halaman-halaman yang bersangkutan dengan tahap-tahap upacara. Buahnya terasa, jawaban-jawaban aklamasi, terdengar jelas. Dan menggairahkan. Untung, pengudud '76 baru saja beli buku merah kecil itu dari Kanisius, sebanyak seratus eksemplar. Dan maaf, belinya pakai uang stipendium.

Yang tak ter-anstisipasikan, buku-buku lagu. Di Kapel Subah, hanya tersedia 7 buku Puji Syukur. Semula, ada sepuluh. Dengan minimnya buku-buku lagu itu, siswa-siswi tak bisa ikut nyanyi. Sehingga seperti nonton pertunjukan koor. Betapa semaraknya, jika buku-buku lagu itu juga tersedia.

Di masa datang, pengudud '76 usahakan buku-buku Madah Bakti dan Kidung Adi, agar liturgi semakin menggairahkan. Di kedua buku tersebut, bagian penuntun Ekaristi, ade. Dan bagian lagu-lagu, juga ade. Menurut bahasa Malaisya.

Liturgi, agar menggairahkan, memang harus disiapkan. Antara lain dengan sarana-sarana, termasuk buku-buku umat.

Selamat berdoa, dengan Liturgi yang semarak dan menggairahkan.

Syalom. Wilujeng. Rahayu.

Wasalam:

-agt agung pypm-

Pantura Undercover

2011-08-10T18:39:00.001-07:00

Banyak orang bangga hati dengan julukan Indonesia sebagai bangsa yang agamis. Tempat-tempat ibadat bertebaran di mana-mana. Suara-suara doa menggema setiap kali, lewat pengeras-pengeras suara. Namun betulkah demikian hidup realnya. Nampaknya, hanya sedikit prosen yang selaras dengan penampakkan simbolisnya.

1. Di sebuah kampung, dekat stasiun kereta api Batang, beberapa bulan yang lalu terpasang di atas sebuah jalan, spanduk besar. Tulisannya kuranglebih demikian: "Lokalisasi ini ditutup ! ttd: Rt ...... Kalurahan ....... Kecamatan ......." Keadaan di sekitar tempat itu sepi. Ternyata memang, beberapa orang setempat di situ bilang, baru saja ada penggerebegan oleh masyarakat kampung. Tempat itu tadinya ramai, tempat para wanita pramunikmat menjajakan diri. Kini bubar. Termasuk para ibu-asramanya.

2. Hari-hari ini, adalah bulan puasa. Banyak orang di mana-mana berpuasa dan berdoa. Akhir dari masa itu disebut Lebaran, atau Iedul fitri. Diharap, output dari kegiatan keagamaan ini, orang menjadi suci hidupnya. Soleh perilakunya.

3. Di kawasan Batang, Alas Roban, Weleri, Pekalongan, banyak warung-warung kopi. Baik di tepi jalan, di tepi sawah, maupun di tepi hutan. Suatu siang, dua orang perempuan minum teh panas dengan saling cerita. Cerita tambah ramai, dengan umpan balik sang penjual minuman yang sudah tua umurnya. Jadilah tiga orang bercerita tentang kisah-kisah hidupnya. Dan juga program yang akan dilakukannya. Cerita awal bermula, ketika salah seorang wanita, setengah baya, mengeluh tentang ekonominya. Dia terkena imbas dari tulisan yang terpampang di spanduk di atas sebuah jalan di dekat stasiun kereta. Ternyata ibu itu, semula berprofesi sebagai Ibu Asrama. Dengan adanya serbuan masa, larilah dia. Dan bangkrut usahanya. Demikian juga anak-anak asuhnya. Bubar semuanya.

Siang itu, dalam rangka pelarian, ia ketemu bekas anak asuhnya, yang sudah lama pindah. Namun kegiatannya tetap sama, sebagai pramunikmat para pria, di lokasi lain. Menghadapi bekas ibu-asramanya, dia memberi tips, resep usaha. Resepnya, adalah niteni waktu. Waktu banyak tamu, alias pria hidung belang berdatangan, adalah seminggu sebelum Hari-Raya-agama, dan seminggu sesudahnya. Saat-saati itu banyak pemudik pada pulang, dengan membawa uang. Banyak pula orang-orang yang sedang mendapatkan uang THR.

Mendengar kisah & program mereka, pengudud '76 mengisap rokok dalam-dalam berulang kali, sambil ber-ujar dalam hati: "Saat hari-raya-agama, sehabis orang berpuasa & intensif berdoa, tak bikin laku tobat, malah bikin dosa...." Jika demikian, apa artinya, berbangga diri, sebagai bangsa-agamis, namun hidup real demikian, demikian, demikian.......... Mendingan jadi negara sekuler saja.

Selamat menyambut Hari-Raya-Agama.

Syalom. Wilujeng. Rahayu.
Wasalam:
-agt agung pypm-

Imam Yang (tidak) menakutkan

2011-08-01T11:12:00.000-07:00

Stasi Kuripan, adalah bagian dari Paroki Batang. Posisi di dekat pantai utara, Di balik bukit, dan di seberang hutan-hutan jati. Untuk ke sana, mesti lewat jalan menurun amat tajam. Juga demikian menanjakknya, jika hendak pulang. Leluhur stasi ini, adalah umat yang dulu pegawai perkebunan, kelahiran Jelog. Dia jadi katekumen, dan lalu dipermandikan, karena tertarik pada kepribadian seorang kepala perkebunan, asal Manado, yang betul saleh hidupnya.

Ciri khas stasi ini, adalah, jika ekaristi, anak-anak & remaja, cukup banyak yang ikut. Tentu saja dengan komposisi jumlah umat setempat. Lagu-lagu liturgi cukup bergairah dinyanyikan. Kadang-kadang kerap salah. Dan salahnya juga berjamaah. Jadi tak kelihatan jika salah. Malah seperti lagu aransemen baru.

Jika ke sana, mobil yang kuat powernya yang mesti dipakai, agar tak mogok di tanjakan. Beberapa kali peng-udud ke stasi ini, mengendarai Minibus Colt-Mitsubishi. Tak pernah mogok, karena mobil ini terkenal kehandalannya di jalan-jalan curam.

Suatu hari seorang tokoh umat mampir pastoran, untuk sekedar say hello. Dia juga senang baca buku-buku. Maka lalu pinjam dua buku. Satu, tentang rohani. Satunya, tentang asal-muasal Kitab-suci. Sambil bicara tentang buku, dan minum kopi, dia mengatakan:
+ Romo, kami kagum sama romo.....
- lho apanya yang dikagumi, tak ada yang istimewa.
+ Kami, umat kagum karena baru pertama kali ini, melihat ada romo yang naik mobil tua, dan tidak bagus lagi....!
- O, tak masalah. Bagi saya, untuk sebuah kendaraan, yang penting bisa menghantar orang ke tempat tujuannya. Bisa untuk pelayanan. Bisa untuk bantu ini, bantu itu. Tak penting apa mereknya, tak soal pula keluaran tahun berapa.
+ O, begitu. Tapi ada yang lebih penting lagi, dengan romo naik mobil seperti itu, kami, umat itu menjadi tidak takut lho. Sama romo...........'
- hal..ha...ha.....,

Ternyata, ada umat yang tidak ditakut-takuti saja, sudah takut sama romonya....

Dalam film Tele-Tubes, ditampilkan sosok Singa. Singa itu bersuara keras menggema, dengan berkata, "Aku Singa menakutkan............. Aku Raja hutan menakutkan............ Aku Singa menakutkan. Aku Raja hutan menakutan...............!" Kalimat itu diucapkan beru-ulang-ulang.

Romo, adalah imam. Dan imam, adalah rohaniwan. Dan tidak untuk menakutkan......
Ha, ha,ha......Mari tidak menakutkan.

Syalom. WIlujeng. Rahayu.

Managing The Nation

2011-07-18T10:35:00.000-07:00

Stasiun TV Metro, seminggu sekali menayangkan acara tentang managemen. Judulnya, Managing The Nation. Pembawa acara, seorang bekas menteri, bernama 'Tanri Abeng'. Pola kerja acara itu, tak beda jauh dengan pola refleksi, Latihan Rohani St Ignasius. Biasanya, dihadirkan seorang pejabat publik. Keputusan-keputusan yang menyangkut publlik, dianalisa, dilihat dari prinsip-prinsip managemen. Kelebihannya, apa. Kekurangannya apa. Lalu apa yang bisa diteruskan, dan apa yang bisa dikembangkan.

Dalam kasanah ilmu managemen, ada unsur-unsur yang vital, guna kelangsungan sebuah organisasi, atau lembaga. Pertama, pasar atau masa. Kedua, produk. Ketiga, sistem. Keempat, human-resource, atau sumber-daya-manusia.

Sumber daya manusia yang handal, adalah faktor yang tak boleh dikesampingkan. Maka penting, untuk hal ini bekenaan dengan rekruitmen, pelatihan, dan gugus kendali mutu.

Era tahun delapan-puluhan, pernah berdiri paroki yang bernama Subah. Belakangan, turun status, jadi Stasi Subah. Kenapa bisa demikian, tentu ada faktor-faktor yang menyebabkannya.

Jika ditelisik, seperti cara analisa Managing The Nation, bisa terketahui hal dasar yang menjadikan paroki tersebut turun status. Ketika itu, aktivis-aktivis paroki terdiri dari para pegawai PTP, atau perkebunan-kehutanan. Berdasarkan kesaksian-kesaksian, mereka-mereka adalah orang yang rajin dan mau bekerja dalam pelayanan gereja. Beberapa di antara merekapun jabatannya tergolong tinggi. Inilah nilai unggul mereka, jadi pejabat, tentu punya kemampuan kerja. Perusahaan diuntungkan, Gereja juga diuntungkan.

Namun, ada rasa sayangnya. Sayangnya, mereka bertugas di suatu tempat tak begitu lama. Begitu perusahaan memutasi, pindahlah mereka itu. Efeknya, sebagi pengurus Gerejapun, akhirnya, harus berhenti, ketika masa bakti belum selesai. Dus, di sinilah terjadi ketidak-stabilan sumber-daya manusia. Maka kepengurusan yang stabil, membutuhkan orang-orang yang stabil. Ya kepribadiannya, ya tempat-kerjanya.

Kini, meski bukan paroki, Gereja Subah, tetap berdiri, berstatus sebagai stasi. Kepengurusan relatif stabil, karena orang-orangnya memang stabil: Pensiunan, guru, petani, perangkat desa. Mereka tak pindah-pindah, maka sebagai pondasi gereja, menjadi bisa diandalkan.

Supaya paroki hidup, ternyata juga butuh yang namanya Stabilitas.

Mari membangun Gereja yang stabil.

Syalom. Wilujeng. Rahayu.
Wasalam:
-agt agung pypm-

Saren

2011-07-06T08:49:00.001-07:00

Saren adalah darah. Darah dikentalkan. Kemudian, diberi garam dan digoreng. Enak rasanya. Tentu saja bukan darah manusia. Melainkan darah binatang: ayam, atau sapi, atau kerbau. Saren menjadi lauk pauk yang murah dan bergizi bagi sebagian kalangan orang. Namun bagi kalangan penganut agama tertentu, saren haram hukumnya untuk dimakan.

Pengudud '76 senang makan nasi berlaukkan saren. Entah saren apa saja. Apalagi jika masih baru dan hangat, barusan diangkat dari penggorengan wajan. Suatu siang, pengudud 76 'ngopi' di sebuah kedai, di tepian pasar. Ketika pesan kopi, melihat saren di piring. Karena tertarik, lalu pesan sepiring nasi. Dimakan dengan lauk saren. Enak. Belum habis sepotong saren, datang seorang pemulung. Karena pas waktu makan siang, dia pesan nasi pula. Karena ada saren, lalu diambilnya pula saren dari piring sajian, ke piring nasi untuk dimakan. Penikmat kopi yang lain, ada tiga orang lain lagi: Sopir truk sampah, karyawan bengkel, dan petugas kebersihan super-market.

Ketika pemulung ambil saren, ada yang menarik. Saat tangan meletakkannya di atas nasi, dia sambil berkata: 'Ora mlebu swarga, yoben....... Saren enak kaya ngene, kok jare haram. Marahi ora mlebu swarga. Sing ngomong sapa.....?' Kemudian dia masih nambahi komentar, 'Sing haram ta, sing metu seka cangkem. Angger sing mlebu ta, bikin kenyang dan kuat." Orang-orang di sekitarnya, pada nyambut komentar, yang bernadakan mengiyakan orang tersebut.

Mereka-mereka bukan beriman Katolik. Namun, penghayatan tentang haram & halal, mirip, atau malah sama dengan penghayatan orang katolik. Penghayatan orang katolik, tentu berlandaskan sabda Yesus dalam Kitab-suci. Dan jika dinalar, secara logika akal, adalah betul bahwa, Yang bikin kisruh dalam hidup dengan sesama, adalah yang keluar dari mulut. Sedang yang masuk, kebanyakan malah jadi manfaat, jadi energi untuk melakoni kehidupan.. Dan idealnya, memang demikian. Yang haram, adalah yang keluar, dari mulut. Mulutmu, harimaumu.... Kata pepatah.

Syalom. Wilujeng. Rahayu.
Wasalam:
-agt agung pypm-

Punc-Rock

2011-07-01T22:29:00.000-07:00

Kawasan Batang Timur, meliputi tujuh stasi besar dan kecil. Peng-udud '76 jika ke stasi, kerap mengendarai Pick-up Chevrolet, lansiran tahun delapanpuluhan. Kerap orang-orang menumpangnya. Ada kelompok pelajar. Ada kelompok buruh tani. Pernah tiga-kali dinunuti pemuda-pemuda berpenampilan punck-rock. Berpakaian serba hitam, dan rambut pada dibikin ndangak ke atas. Cara menstop-pun juga kasar. Mereka pasang badan di tengah jalan. Tidak dengan melambaikan tangan. Alias dengan cara memaksa.

Biasanya orang-orang, ketika turun, pada mengucapkan terimakasih. Namun, kelompok pemuda punck-rock ini, tak satupun maju ke depan jendela untuk mengucapkan terimakasih, atas kebaikan orang lain. Berkaitan dengan sikap kelompok punck ini, tentu ada yang salah dalam diri mereka. Terutama dalam hal budi-pekerti, sopan-santun, moralitas. Yang jelas lemah dalam hal penghargaan terhadap orang-lain. Orang lain yang telah berbuat baik padanya. Tak tahu bagaimana pendidikannya ketika mereka di sekolah, dan di keluarga. Atau juga di hidup agamanya.

Persoalan dasar, adalah menghargai orang-lain. Menghargai orang-lain, tak akan menjadi sikap, atau behaviour, jika tidak diinternalisasikan. Dilatih, didisiplinkan, berulang-ulang. Sampai masuk ke dalam kesadaran.

Ketika bayar pajak-STNK, pengudud '76 antri agak panjang, dengan pembayar pajak lainnya. Ketika pada antri berdiri, tiba-tiba seorang wanita cantik-berjilbab, langsung menggeloyor maju ke depan loket. Para pembayar pajak, pada tak terima, kelihatan dari mimik wajahnya. Namun tak ada satupun yang protes, karena kelihatannya wanita itu istri seorang pejabat. Sekian waktu tak ada yang komplain, walaupun haknya dilanggar seorang wanita. Peng-udud '76 yang ikut antrian, merasa tak enak. Terusik nuraninya, maka lalu maju ke depan loket. Menghampiri wanita itu. Lalu berkata: 'Ibu akan terhormat, jika ikut antri. Jika anda nyerobot begini, kasihan orang-orang yang sedang antri khan....!'. Jujur, saya tak terima, silahkan ibu ikut antri....!'

Dalam sebuah diskusi para pengajar, seorang pendidik pernah studi banding ke Negara Kangguru. Dia mengkisahkan, bahwa di Negara sana, anak-anak SD, dalam rangka pendidikan hak asazi manusia, diajari dengan latihan antri. Yang tentu untuk menghargai hak-hak sesama manusia.

Mari membantu anak-anak sekolah minggu & misdinar, agar bisa antri.....
Karena antri is menghargai sesama.

Syalom. Wilujeng.Rahayu.
Wasalam:
-agt agung ypm-

Komuni & Konstitusi

2011-06-24T20:18:00.000-07:00

1. Indonesia bisa berdiri, dan berlangsung sampai kini, karena punya pondasi hidup bernegara & berbangsa. Pondasi itu berupa konstitusi. Konstitusi negara Indonesia, berupa rumusan hukum, UUD-45. Tanpa kesetiaan pada Konstitusi ini, akan bubarlah Republik ini.

Dalam Preambul UUD 45, terdapatlah Pancasila. Pancasila terbangun dari nilai-nilai dasar kebangsaan, nilai-nilai hidup yang bermutu amat tinggi. Dalam Pancasila, terkandung rumusan filosofis 'Bhineka Tunggal Ika'.

Jika dirinci, terdapatlah unsur-unsur, yang lalu menjadi pilar negara Indonesia: Pertama, UUD- 45. Kedua, Pancasila. Ketiga, Bhineka Tunggal Ika. Keempat, NKRI.

2. Minggu ini, adalah Hari Raya Tubuh & darah Kristus. Banyak anak-anak pada menerima komuni untuk pertama kalinya. Tentu sebelumnya disiapkan dengan pendampingan-pendampingan sebagaimana mestinya. Baik dalam hal pengertian iman, liturgi, sakramen, dan kepribadian.
a. Salah satu yang wajib harus dipahami untuk diperbolehkan menerima komuni pertama, adalah bahwa anak bisa membedakan antara roti-anggur biasa, dengan tubuh dan darah Kristus.

b. Orang-orang tidak katolik, kerap berpandangan bahwa umat katolik berbuat musirik. Alasannya, jika berdoa menyembah-nyembah roti. Dan juga mengatakan roti kecil, sebagai Tubuh Tuhan.

c. Orang-orang kristen non-katolik, juga tidak sekusuk umat gereja katolik dalam menghormati sakramen maha kudus.

3. Guna menghadapi pandangan-pandangan orang bukan katolik yang seperti itu, perlulah dibekali para calon penerima komuni pertama, dengan pengertian-pengertian ttg sakramen ekaristi yang secukupnya. Bahkan juga para orang-tua yang anaknya menjadi peserta calon komuni pertama. Untuk itulah Paroki Batang, minggu-minggu yang lalu melaksanakannya. Dan peng-udud '76 terlibat di dalamnya.

A. Bagi umat katolik, roti & anggur itu sudah bukan roti & anggur biasa. Melainkan sudah berubah hakekatnya. Perubahan terjadi dengan diucapkannya kata-kata konstitusi yang diucapkan oleh imam, pada konsekrasi. Kalimat konstitusi itu berbunyi:

(1.Injil Matius bab 26:26-29 } "AMBILLAH, MAKANLAH, INILAH TUBUH-KU" & "MINUMLAH, KAMU SEMUA DARI CAWAN INI. SEBAB INILAH DARAHKU..."

(2.Injil Lukas 22:14:23,) "Perbuatlah ini menjadi Peringatan Akan Aku".

Di situlah terjadi berupahan hakekat, perubahan substansi. Yang disebut transubstansiasi.
Memang, secara nampak, wujudnya tetap roti & anggur. Namun secara hakekat sudah berubah. Menjadi tubuh dan darah Kristus.

B. Bagi beberapa aliran kristen bukan katolik, roti dan anggur, hanyalah simbol saja. Bagi katolik, roti & anggur, bukan hanya simbol atau lambang saja. Melainkan sungguh-sungguh kehadirin Yesus Kristus sendiri. Oleh karena itulah hosti yang sudah dikonsekrir, disebut Sakramen Maha Kudus. Artinya, tanda dan sarana kehadiran Yesus sendiri.

Syalom. Wilujeng. Rahayu.
Selamat bersiap menerima Komuni Pertama.
Wasalam:
-agt agung pypm-

Paskah Terbaik

2011-06-18T20:22:00.000-07:00

Masa Paskah sudah berlalu. Tinggallah kini masa-masa liturgi biasa. Di akhir masa paskah, diadakan acara evaluasi, di beberapa stasi. Dalam salah satu evaluasi, seorang umat amat senior Stasi Subah menyatakan, 'Perayaan Paskah tahun ini, adalah perayaan Paskah terbaik, yang saya alami. Selama puluhan tahun, saya di gereja ini, belum pernah saya mengalami, seperti tahun ini. Maka selamat untuk kita semua.....'.

Keterangan seorang anggota umat senior, perihal frase 'Paskah Terbaik' di atas, tak bermaksud mengatakan perayaan Paskah sebagai ajang kompetisi. Atau untuk dikompetisikan. Karena memang perayaan Paskah sebagai perayaan iman, tidak untuk dikompetisikan. Makna paskah bagi seseorang tak bisa diukur dari meriah atau tidaknya sebuah upacara liturgi. Namun, bagaimanapun, tetap, upacara liturgi yang tertata-rapi, mendukung makna Paskah bisa terserap kembali bagi para umat yang mengikuti. Sang Makna Paskah, yang tidak lain, adalah Yesus Kristus yang mengorbankan diri demi keselamatan manusia, dengan peristiwa puncak 'kebangkitan-Nya'.

Tetapi mengapa, Umat senior, bisa mengatakan 'perayaan Paskah terbaik', tentulah di belakangnya ada sejarah yang tidak singkat dan tidak sederhana. Bisa dipastikan perayaan-perayaan paskah, tidak se-semarak, atau serapi perayaan paskah terakhir yang dialaminya. Pendek kata perayaan terakhir itulah yang paling mengesan bagi dirinya.

Mencoba meneliti, latar belakang perayaan paskah yang 'mengesan' bagi anggota umat senior itu, ada beberapa hal bisa dicatat:
1. Persiapan. Jauh-jauh hari perayaan disiapkan. Dirapatkan, dikerjabaktikan, di studikan.
2. Seorang aktifis-intelektual, meminjam sebuah buku tuntunan perayaan Paskah, yang diterbitkan oleh Dok-pen KWI, berupa kumpulan dokumen Gereja 'Spektrum', Volume 8.
Dipelajarinya pedoman itu, disampaikannya pada rekan-rekan petugas liturgi yang lain. Maka jadilah perayaan Paskah yang runtut, sebagaimana dipedomankan oleh Gereja.resmi.
4. Dilatihkannya, sampai pada tahap jendral repetisi, apa yang sudah dipelajarinya.
5. Dan lalu, bagi para umat, yang tak terlibat sebagai petugas, terasa bahwa perayaannya menjadi 'mengesan'.

Kesan yang tertangkap adalah kesan baik, indah, kusuk. Dan itu semua bisa didapat tidak sekali jadi. Melainkan berproses. Melewati proses, dari yang belum tertata, menjadi semakin tertata. Dari tahun ke tahun, dari waktu ke waktu.

Beriman, adalah juga sebuah proses. Tidak proses statis, namun dinamis. Makin lama, makin dekat dengan Sang Pusat Liturgi. Yakni Yesus Kristus sendiri, Sang Putra Sulung Kebangkitan.

Selamat beri-iman, selamat ber-proses.
Syalom. Wilujeng. Rahayu.
Wasalam:
-agt agung pypm-

Senjata Makan Tuan

2011-05-08T08:29:00.000-07:00

Seminggu sebelum minggu palma, di sebuah stasi tepi laut, pinggir hutan, diadakan ibadat rekonsiliasi, menjelang sakramen tobat. Seorang pro-diakon memimpin ibadat itu. Urutan ibadat runtut, seperti yang sudah dipedomankan dalam buku terbitan panitia APP. Sebagaimana biasa, sesudah bacaan Injil, ada kotbah dan renungan-penelitian batin. Ketika dia sedang berkotbah memberikan renungan, tiba-tiba muncul dengan keras suara: "taluliiiiit......, taluliiiiiiit........, taluliiiiiiit........!' dengan tiada hentinya. Suara itu masuk mic-pengeras suara, sehingga menambah kerasnya nada. Nada panggil sebuah Hp. Umat kaget, cari dan lihat darimana sumber suara.

Ternyata, asal suara dari sebuah Hp. Hp itu ada di saku celana. Celana itu tertutup jubah pro-diakon. Jubah itu ditali dengan singel. Talinya, dipasang dengan kuat. Bapak pro-diakon merah padam mukanya, dan bingung. Segera mau mematikan Hp-nya. Namun tak kena-kena. Karena posisinya yang sulit: di saku celana + tertutup jubah + dilillit singel + singel diikat kuat-kuat. Tidak sebentar usaha itu dilakukan, sehingga umat banyak yang tertegun, mlongo. Sekian waktu kemudian, nada dering Hp itu bisa dimatikan. Wajah malu tertangkap dari muka bapak pemimpin ibadat ketika itu. Syukurlah, ibadat tobat tetap bisa rampung.

Di kapel stasi itu, ada tulisan berbentuk bill-board, terbuah dari fiber-glass. Di dalamnya, ada lampu neon, seperti di billboard iklan-iklan. Tulisannya berwarna merah, mengandung peringatan begini: "Hp harap dimatikan". Posisinya tak di dekat pintu, namun di sebelah altar, bagian pojok. Sehingga suasana menjadi kian kaku & wagu ketika itu.

Sesudah ibadat, banyak orang ramai bicarakan kejadian itu. Banyak terdengar suara tawa, dan geli. Dalam sebuah jagongan, Si bapak pro-diakon, mengakui, bahwa dirinya lalai, khilaf tidak mematikan Hp yang di saku celananya. Padahal dia sendiri termasuk yang dorong pasang tulisan berbentuk bill-board itu. Jadilah pepatah, jadi kenyataan: 'Senjata makan tuan'.

Mengakui kekhilafan, adalah sebuah bentuk ke-utamaan, sebuah tindakan kebijakan. Di situ ada kerendah-hatian, di situ ada penyesalan & pertobatan. Mari berusaha hidup bijak.

Syalom. Wilujeng. Rahayu.
Selamat Paskah.....
Wasalam:
-agt agung pypm-

sahabat pelajar

2011-04-24T08:38:00.001-07:00

Masa-masa pra-Paskah, adalah waktu baik untuk pendalaman-pendalaman APP. Guna menyelenggarakan pendalaman APP bagi orang-orang muda, apalagi Mudika, tidaklah begitu mudahnya. Di kawaan Batang Timur, diusahakan dengan pertemuan APP keliling. Keliling, bergiliran antar stasi-stasi. Ini bisa jalan, karena adanya promotor, aktivis yang merencanakan, melaksanakan, bahkan memimpinnya sendiri. Mengajak para remaja, berkeliling stasi-stasi. Salut untuk mereka.

Yang datang, memang tak terlalu banyak, namun sudah menggembirakan, karena bisa terlaksana. Dari bahan pendalaman yang sudah dibuatkan oleh panitia APP, selalu tak bisa semuanya didalami. Ada tiga stasi besar, yang mengumumkan sesudah ekaristi, begini: 'Minggu kali ini, pendalaman APP ditiadakan, diganti latihan koor, untuk persiapan Paskah'.

Di lingkungan-lingkungan, ada yang jalan. Ada pula yang tak jalan. Tak apa, karena jika dipaksakan, malah umat jadi bubar. Yang penting bagaimana dalam ekaristi, diberikan pengertian-pengertian tentang Paskah. Dan tentu konsekwensi-tanggung-jawabnya bagi orang beriman katolik. Tujuan pesannya, agar Peristiwa Paskah, kebangkitan Kristus menjadi semangat untuk hidup real.

Kaum remaja, memanglah pantas mendapat fokus pendampingan dan perhatian. Dalam diri mereka kepribadian sedang terbangun. Maka perlu diinternalisasi dengan nilai-nilai & pengertian tentang agama. Tak ketinggalan pula sapaan-sapaan manusiawi. Juga penggambaran figur orang yang bisa ditiru.

Di stasi kedawung, misdinar-misdinar membereskan meja altar sesudah misa. Dan itu tak harus diminta atau disuruh. Sebuah internalisi nilai yang sudah tertanam.

Di sebuah warung kopi, peng-udud '76 pernah disapa oleh seorang remaja. Ternyata adalah seorang remaja yang pernah 'nunut' pickup Chevrolet Luv, ketika pulang sekolah, dan menstopnya. Di kawasan Batang-timur, anak-anak sekolah biasa numpang pickup bak-terbuka, jika pulang sekolah. Dan itu karena gratis. Maklum juga, uang saku tak banyak.

Selamat meng-kawan-i, para remaja dengan aneka cara.

Syalom. Wilujeng. Rahayu.
Wasalam:
-agt agung ypm-

curi beras, utk beli pulsa

2011-04-12T20:25:00.000-07:00

1. Belajar analisa-sosial, bagi orang-orang biasa, bisa terasa sulit. Namun, dalam hidup harian, pelaksanaan analisa sosial kerap terjadi dengan sendirinya. Bentuknya, berupa refleksi-refleksi kecil tentang kehidupan. Jika dipolakan dalam bentuk urutan langkah berpikir, kuranglebih menjadi demikian: Pertama, fenomena, atau kejadian. Kedua, keprihatinan. Ketiga, analisa. Keempat, pikiran solusi.

Yang menarik, moralitas muncul ketika seseorang melihat atau menghadapi, dan men-sikapi sebuah tindakan kejahatan. Pengertian tentang hukum, tentang ajaran agama, tentang budi-pekerti, kelihatan dalam perbincangan.

2. Sebuah malam, jam 22.00. Dua orang remaja tanggung menjual barang. Barang yang dijual, bukan emas atau permata. Tetapi sekarung beras. Yang ditawari agar membeli, adalah seorang bakul beras. Rumahnya di pojok desa.
Karena waktunya yang tidak biasa, jual beras kok malam-malam, Si bakol beras jadi curiga. Dan waspada. Jangan-jangan ini hasil dari kejahatan. Maka tak berani beli beras yang ditawarkan murah, oleh kedua remaja tadi. Kewaspadaannya ternyata benar. Esok harinya, terdengar berita bahwa, sebuah rice-mill di desa tetangga, kebobolan maling. Dua karung beras raib, digondol pencuri.

3. Peristiwa kriminal kecil terungkap dalam sebuah pertemuan umat-umat, di mana peng-udud '76 ikut besertanya. Tanpa dipandu, tanpa dikomando, mereka mencoba melihat akar masalah. Masalah yang jadi biang keladi 'tindak kriminal para remaja'. Muncul dalam diskusi itu kata kunci 'gaya hidup'.
Gaya hidup remaja desa sekarang sudah amat konsumtif. Sehingga pengeluaran besar. Padahal pendapatan belum punya. Hanya mengandalkan uang saku dari orangtua. Gaya hidup konsumtif tersedot untuk hal-hal yang tak amat penting seperti: Pulsa, main PS, bensin, rokok, dan miras.

Para umat berusaha mendampingi anak-anak remajanya. A.l. dengan analisa sosial sederhana.
Mari kita galakkan analisa sosial, untuk bangun kehidupan.

Syalom. Wilujeng wengi. Rahayu.
Wasalam;
-agt agung pypm-

Lagu Rohani & Lagu Liturgi

2011-04-05T18:53:00.000-07:00

Lagu & musik pengiring, masuk dalam gedung gereja, adalah untuk menyemarakkan Liturgi. Tidak malah untuk meng-ganggu-nya. Namun jaman kini, banyak yang tak bersifat mendukung, masuk, dipakai untuk iringan doa & misa. Atau malah sebaliknya. Beberapa lagu yang sudah amat tua, dan bernilai tinggi, malah dipinggirkan dalam perayaan-perayaan.

1. Beberapa kali merayakan ekaristi dengan saudara-saudara karismatik, ketika mau mulai, petugas lagu memberi keterangan begini: 'Nanti Ordinarium-nya, tak usah dinyanyikan ya Romo.....!' Disampaikan dengan kalimat imperatif, alias memohon dengan sangat.
2. Di sekitar Batang, kalimatnya lebih lembut: 'Nanti Ordinariumnya, dinyanyikan atau tidak, Romo.....?!'. Imperatif, namum masih terbuka.

Pertanyaan-kritis-nya: Apa yang menakutkan dalam lagu-lagu Ordinarium. .....

Di beberapa kesempatan, terketahui, bahwa sebagian umat belum memahami, beda antara lagu-rohani, dengan lagu-Liturgi. Pukul rata mereka menggunakannya dalam perayaan Misa.

Untuk itu baik, untuk terus lakukan peng-ajaran-liturgi. Juga tentang lagu dan musiknya. Perlu pula perbanyak literatur buku dan selebaran liturgi di gereja-gereja.

Sebuah kesempatan, seorang umat tanya tentang apa itu lagu rohani, dan apa itu lagu Liturgi. Tentu buku-buku & majalah Liturgi, pernah mengupasnya. Untuk menjdi jelas bagi umat, tentunya.
1. Lagu-rohani, adalah lagu-lagu yang bernafaskan kerohanian. Mengajak pendengar dan penyanyinya untuk memuji Tuhan, memohon, ataupun mengeluh-kesah padaNya.Yang intinya, mengarah dan bersandar pada Tuhan. Iman semakin dikuatkan. Tone & rythemnya, bisa aneka ragam.

2. Lagu-liturgi, adalah lagu yang bersifat kerohanian. Bisa memuji Tuhan. Bisa bersifat permohonan. Bisa pula bersifat meng-kuat-kan iman. Atau ajakan, untuk bergairah di dalam hidup beriman. Sifat khas lagu atau musik liturgi, adalah khusuk & khidmat. Lagu rohani, belum tentu cocok untuk perayaan-liturgis. Lagu liturgi, selalu bersifat rohani.

Umat, yang tanya, kelihatan 'manthuk-manthuk'. Itu berarti terbuka untuk 'tahu'. Tahu liturgi. Tahu hidup rohani.

Mari meng-galakkan pemahaman kegiatan liturgi. Dalam aneka cara.

Syalom. Wilujeng. Rahayu.
Wasalam:
-agt agung ypm-

Musik dang-dut dalam Liturgi

2011-04-05T18:51:00.000-07:00

Apakah itu musik-nhangdut ? Musik ndhangdut terkomposisi dari beberapa suara alat musik: Kendang, ketipung, seruling, bass-gitar, icik-icik. Biasanya, ditambah dengan keybord. Di jaman kini, suara-suara instrumen itu bisa dirangkum dalam bentuk digital. Sehingga sebuah orkes ndhangdut bisa diwakili dengan sebuah alat yang namanya Organ-keyboard. Dari sana muncullah, sebuah musik tanggapan, 'Organ Tunggal'.

Jaman kini masih banyak orang memandang sebelah mata terhadap musik ndhangdut. Tentu dengan berbagai alasan, atau argumen masing-masing. Di sisi lain, banyak pula lapisan masyarakat yang tetap menggemarinya. Group-group musik ndhangdut masih banyak yang mendapat order, tanggapan. Tidak di desa, tidak di kota, sama saja.
Ketika masih di Seminari-menengah, era tahun delapan-puluhan, jika opera sore hari, selalu diputarkan musik-musik oleh bidel sound-system. Suatu sore, si Bidel-sound me-relay-kan sebuah stasiun radio, yang sedang mengudarakan lagu-lagu ndhangdut. Tak lama kemudian, Si bidel Sound, dipanggil ole Rm Pamong. Untuk ditegur tentunya.

Itulah dinamika musik, yang namanya ndhangdut. Apakah mungkin musik ndhangdut masuk gereja. Apalagi untuk iringan perayaan liturgi. Jawabannya, tentu dibutuhkan diskusi panjang lebar. Beda di konsep, bisa pula beda di realita. Apalagi realita lapangan yang jauh dari pusat pengkajian soal-soal liturgi.

Sebuah Hari Minggu, di awal Bulan Maret. Peng-udud '76 layani Ekaristi, untuk pertama kali, di sebuah stasi. Kedawung namanya. Sebuah stasi berposisi di balik bukit-bukit, di balik hutan-hutan, kawasan utara Pulau Jawa. Yang tugas koor, adalah Mudika. Bahasa liturgi, Indonesia. Lagu-lagu liturgi berasal dari daerah Sulawesi & NTT. Diambil dari buku MB. Lagu-lagu itu biasa dinyanyikan di kawasan-kawasan lain Keuskupan Purwokerto. Tak ada yang aneh. Namun saat itu ada 3 lagu yang lalu jadi khas. Menjadi khas, karena 3 lagu( pembukaan, persembahan, penutup), musik iringannya bergaya ndhangdut murni. Memang tak pakai kendang. Sebagai ganti, suara kendang diambil dari sebuah Keyboard. Demikian juga suara seruling. Melodi sela, pakai gitar listrik. Juga suara bassnya. Sesuatu yang tak ternyana, tak terduga ketika itu. Baru seumur-umur hidup di atas bumi, merayakan ekaristi dngan iringan musik ndhangdut.

Sehabis ekaristi, seperti biasa kunjungan umat. Dari omong sana-omong sini, sambil makan, terketahuilah ternyata. Ternyata beberapa aktivis mudika yang tugas koor, adalah tokoh group ndhangdut di desanya. Dengan group-musiknya mereka biasa menghibur masyarakat, lewat acara-acara hajatan, atau tujuhbelasan. Dengan musik itu, mereka merasa hidup, jadi lebih hidup. Dan mendapat tempat di masyarakat. Akhirnya, musik ndhangdut, adalah musik yang terbaik bagi mereka untuk melayani masyarakat. Tak hanya itu, malah juga untuk melayani Tuhan. Jadilah Minggu siang itu, perayaan Ekaristi, dengan koor ber-iringan musik ndhangdut.

Umat Allah memberikan persembahan terbaik dalam ekaristi. Berupa 'Roti Kehidupan' dan 'Piala Keselamatan'. Juga yang terbaik, a.l. musik-lagu-pujian.
Umat Allah yang berprofesi musikus ndhangdut, juga persembahkan pada Tuhan yang terbaik dari dirinya. Bukan emas, atau permata, tapi iringan musik. Untuk koor. Dan musik tiu ber-gaya ndhangdut..

Mari beri yang terbaik pada Tuhan, dalam Liturgi kita.

Syalom. Wilujeng dalu. Rahayu.
Wasalam:
-agt agung ypm-

Allah Orang Katolik Punya anak......?!

2011-03-18T21:59:00.000-07:00

Stasi Kuripan, bagian dari Paroki Batang. Jalan ke arah sana, medan-nya bergunung-gunung. Meng-ingat-kan pada sebuah tempat, bernama 'Jurang Bahas', bagian dari Banyumas, yang kontur tanahnya juga bergunung-gunung.

Suatu siang, di desa tersebut, seorang gadis SD, klas 5, pulang sekolah. Tak langsung makan siang. Namun malah langsung menangis. Dan esok harinya, tak mau berangkat sekolah.

Orang-tuanya prihatian atas situasi terkini anak gadisnya. Ditelusurinya dengan pertanyaan-pertanyaan ke-orang-tua-an, kenapa anak kesayangan-nya tak mau berangkat sekolah.

Lewat dialog orang-tua - anak yang intens, terketahuilah kenapa, alasan, sebab anak tak mau sekolah. Ternyata, ketika di sekolah, anak gadis itu diolok-olok oleh beberapa kawannya. Olok-olok itu berupa pertanyaan setengah menggugat: 'Ye Gusti-Allahmu ora bener. Gusti Allah kok duwe anak. Lha terus, sapa mamake. Sapa ibune ...?!".

Anak gadis klasl 5 SD itu, beriman katolik. Karena usianya, dan karena keterbatasannya pengertian tentang agama yang masih minim, lalu tak mampu jawab. Bisanya, hanya nangis. Lalu esok hari ngambeg, tak berangkat sekolah.

Pertanyaan reflektif, 'Benarkah Allah orang katolik ber-anak, atau punya anak..?' Jawaban dari orang-katolik tentu 'Tidakkkkk'. Jika ada orang mengatakan demikian, tentulah bertaraf 'tidak dong, tidak mudeng'. Atau belum tahu, namun --maaf-- merasa tahu.

1. Untuk mengerti sebutan anak Allah, yang biasa diucapkan oleh orang katolik, perlulah melihat kebudayaan Ibrani*. Budaya yang ada ketika yesus hidup di muka bumi. Yesus adalah bagian dari suasana masyarakat berbudaya Ibrani tsb. Saat itu, huruf-tulisan, pakai huruf Ibrani. Bahasa pergaulan, Ibrani. Cara pikir, gaya Ibrani. Seni-sastra, tradisi, juga Ibrani. Pendek kata, Budaya Ibrani, jadi konteks sosial ketika Yesus hidup di dunia ini.

2. Istilah Anak-Allah, adalah cara bahasa orang Ibrani untuk mengungkapkan suatu makna. Yang mau diungkapkan dengan istilah Anak-Allah, adalah kedekatan. Kedekatan antara dua pihak. Pihak pertama, Allah Bapa. Pihak Kedua, adalah Yesus, yang adalah manusia, jelmaanNya. Tidak ada rumusan kata yang lebih tepat, yang lebih pas, untuk mengungkapkan situasi amat-dekat tsb.

Kata yang bermakna sejajar dengan anak Allah, adalah Bapa-Putera. Sekali lagi yang mau dimaksudkan adalah kedekatan. Dan kedekatan itu sudah ada sejak awal jaman. Syahadat Iman Katolik, menyebutkan hal tersebut.

Dipakai gambaran Anak Allah, Bapa putera, karena itulah yang bisa mewakili makna di dalamnya. Istilah suami-istri, tak sebobot istilah Bapa-putera. Karena, relasi suami-istri baru terjalin ketika mereka berdua masuk dalam dunia perkawinan. Dinyatakan resmi ketika mereka menikah. Status, putera, anak, sudah melekat ketika person itu ada.

3. sebutan Anak-Alah , Bapa-Putera, yang biasa diucapkan orang kristen, katolik, tidak dimaksudkan anak dalam arti biologis, dalam arti fisik, badan-wadag. Yang mau diungkap, adalah adanya kedekatan. Kedekatan pribadi, yang adalah sehakekat. Yaitu hakekat Allah. Allah yang melaksanakan karya penyelamatan umat manusia. Jadi artinya, lebih bersifat rohani, bukan arti jasmaniah.

4. Oleh karena itu, adalah jadi keliru, jika mau mengartikan sebutan anak Allah, dengan kacamata budaya-Banyumas, misalnya. Atau budaya-Pantura, misalnya. Karena kedua budaya itu mengartikan anak, dalam arti anak biologis. Anak fisik. Seperti bayi, yang lahir 'ceprot'. Lalu berstatus anak yang dilahirkan.

5. Dari ilmu teologi, Allah mewahyukan diri, memperkenalkan diriNya, lewat sejarah manusia. Dan itu berarti lewat budaya-manusia. Sebagai catatan, bahasa, budaya manusia itu terbatas sifatnya. Tak mampu mengungkapkan siapa Allah secara 100%. Maka Allah yang dekat dengan Manusia Yesus, diungkapkan dengan sebutan 'Anak Manusia, Putera-Allah. Bapa-Putera'. Inilah keterbatasan huruf, kata, dan bahasa. Ibrani, Yahudi, Yunani, adalah budaya-budaya dunia. Kita mengenal Yesus, dibantu dengan mempelajari budaya-budaya itu. Yang berlaku ketika itu.

Mari men-dalam-i agama, dengan perhatikan budaya.
Syalom. Willujeng. Rahayu.

Wasalam:
-agt agung pypm-

Doa Sederhana

2011-02-16T08:28:00.000-08:00

Di paroki Katedral, ada banyak macam warganya. Di antaranya, ada yang tidak 100% normal kejiwaannya. Bagaimanapun mereka adalah umat manusia juga. Yang perlu disapa. Kemarin, dua orang umat yang tidak 100% itu, bisa beraktivitas normal, seperti kita-kita. Mereka berdua, menaikkan tanaman-tanaman jati dan rambutan ke bak pickup, untuk didistribusikan. Guna kegiatan penghijauan.

Ketika naik di bak belakang, mereka berdua juga pakai helm, dalam rangka patuh dan sadar hukum. Kekurangan salah satu di antara mereka, adalah kadang-kadang omong sendiri. Motor diajak omong. Pohon pisang diajak omong. Yang satunya lagi, kadang-kadang main pencak silat di jalan. Berhadapan dengan entah siapapun orangnya, yang penting bisa diajak seperti lawan dalam pertandingan. Masih disyukuri, bahwa mereka masih dalam batas tidak mengganggu orang-lain. Bisa bekerja, bisa berbelanja, bisa bertegur sapa. Bisa bernyanyi, malah bisa ber....doa.

Sehabis kerja, dibuatkan mie rebus instan untuk mereka. Ketika, hendak menyantap, --tanpa diminta-- mereka bikin tanda-salib, sebagai bentuk doa sederhana.

Orang tidak-100%- normalpun, berdoa. Apalagi ............

Mari kita berdoa. Juga untuk mereka.

Syalom. Wilujeng. Rahayu.
Wasalam:
-agt. agung ypm-

Photographer Calung

2011-02-02T07:10:00.000-08:00

Apik atau tidaknya sebuah pertunjukkan kesenian, ditentukan oleh tukang foto. Betulkah demikian. Bisa jadi.

Minggu lalu tepatnya 26 Januari, di Paschalis Hall, diadakan acara dialog agama. Dialog disertai pentas budaya-seni 'Calung Banyumasan'. Sebagai pembuka, sela & penutup. Ketika latihan dan jendral-repetisi-nan terasa sudah lancar. Enak di mata, enak di telinga. Namun ketika pentas di hadapan umum, dua lagu sempat tersendat. Apa pasal. Setelah dievaluasi, ada dua hal. Penabuh yang piawai, tak bisa hadir, karena dipanggil Boss-nya, seorang distributor buku. Tersendat kedua, disebabkan oleh faktor external. Yaitu, penabuh 'Gong'.

Penabuh Gong, profesi utama, adalah koster. Koster katedral. Sesudah sekian waktu ikut berkesenian, dia bisa lancar memainkan alat musik itu. Namun ketika dia pentas saat itu, dalam salah satu lagu yang tersendat, dia mengaku grogi. Tak hanya grogi, malah merasa kacau. Ternyata, situasi tak nyaman itu disebabkan oleh permintaan seorang fotografer perempuan, agar ia berpose indah. Sang fotografer perempuan, mendesak-desak, agar pose-sedang-menabuh gongnya, bagus. Akibatnya, dia kehilangan alur lagu. Sehingga, mestinya ketika gong kecil yang ditabuh, malah gong yang besar. Jadi kewalik-walik.

1. By the way, sebagai sebuah kesenian, sudah jalan. Dan evaluasi, menjadikan kesadaran untuk makin giat berlatih dan memperbaiki diri, serta kelompok. Jika dihitung-hitung, sampai kini sudah Lima lagu wajib daerah Banyumas yang terkuasai. 1. Ricik-ricik, 2. Elling-eling, 3. Bendrong Kulon, 4. Manyar Sewu. 5. Waru Doyong. 6. Dawet Ayu Banjarnegara.

Untuk meng-iringi-i Ekaristi, sudah terkuasai pula satu set lagu-lagu 'Ordinarium'. Yang terdiri dari: Gusti Nyuwun Kawelasan, Minulya, Suci, Rama-Kawula, Cempening Allah. Waktu-waktu belakangan, tinggal menghafal.

2. Untuk masa yang akan datang, sudah disusun Lagu-lagu berwawasan lingkungan untuk dipelajari. Yang terdiri atas: Perahu Layar, Lesung Jumengglung, Kanca Tani, Sekar Gadung, Pantai Logending, Caping Gunung.

3. Jika program butir 2 sudah bisa, akan diusahakan membuat fragmen singkat. Durasi setengah-jam-an, atau satu- jam-an. Model pethilan. Atau drama singkat, dengan diselingi lagu-lagu.

Dengan itu, diharap Kesenian Calung, tetap hidup, survive. Tak mati, berkelanjutan. Berkembang.
Dan untuk itu semua, ternyata membutuhkan yang disebut, Pengarah Acara, Manajer, atau Ketua Kelas.

Waktu belakangan, para seniman calung sedang berpikir memilih 'Ketua Kelas'.

Rasanya, keberlangsungan budaya seni patut untuk tetap dihidupi dan dihidupkan. Seorang warga masyarakat bilang, "Dengan seni hidup jadi tidak kering, segerrrr.."

Siapa mau ndaftar. Jadi Ketua Kelas. Agar hidup tetap segerrrrr.

Syalom. Willujeng Wengi. Rahayu.
Wasalam:
-agt agung pypm-
(Ketua kelas sementara)

Sayur-nara

2011-02-01T11:54:00.000-08:00

1. Dalam perjalanan dengan sebuah mobil, dari Jakarta menuju Yogyakarta, empat orang anak remaja ikut. Ketika makan siang di sebuah 'Rumah makan', tak ada seorangpun yang memilih sayur-sayuran. Ketika kunjungan stasi habis ekaristi, ternyata anak-anak yang ikutpun, sama. Mereka tak senang makan sayur.

2. Kesaksian seorang Guru Senior, dalam upacara-upacara bendera Hari Senin, anak-anak SD, jarang yang pingsan, semaput. Anak-anak SMA, justru kerap ada yang semaput. Katanya, daya tahan remaja-ramaja yang semaput itu lemah, akibat sekian lama kurang dalam hal makan sayur-sayuran. Kesenangan mereka, makanan yang fast-food-fast-food, dan enak serta gurih-tajam.

3. Seorang keluarga desa yang sederhana, di kawasan Banyumas, jika makan jarang beli material di warung atau toko. Makan dasar nasi, plus sayur-sayuran yang diambil dari pekarangan, atau ladang, atau sawah, atau tumbuhan yang hidup di tepi jalan, atau tepi selokan. Anggota keluarga itu, sehat-sehat, jarang sakit.

4. Seorang herbalis cerita, jika makan kita kurang serat, mudah kena diare. Faeces, akan berupa lembek, atau banyak cairan. Jika banyak serat, faeces akan berupa batang-batang. Dan akan lancar dalam proses pembuangannya. Serat-serat, bisa didapat dari sayur-sayuran, atau makanan berserat lain seperti, gori, sukun, kluwih, lalapan-lalapan, dsb-dsb.

5. Mgr Hadisumarto, dalam sharingnya, bilang bahwa suku-suku bangsa yang makanan dominannya daging, biasanya usianya pendek-pendek. Yang makan dominannya tumbuh-tumbuhan, usianya lebih panjang.

6. Peng-udud '76 senang makan sayur, dan lalapan-lalapan. Butir-butir manfaat dari cerita-cerita di atas ternyata betul nyata. Terutama, butir nomor 4.

Mari kita galak-kan senang makan sayur-sayuran. Demi kesehatan.

Syalom. Wilujeng dalu. Rahayu.
Wasalam:
-agt agung ypm-

Virus & Sepeda

2011-01-29T18:53:00.000-08:00

Di dunia, ada berbagai virus. Virus influensa, virus hepatitis, virus herpes, dsb. Sifat virus, adalah menyebar secara tak kelihatan. Itulah virus-virus penyakit, yang sifatnya negatif, karena merugikan. Bahkan mematikan.

Dalam dunia bahasa, kata virus, jaman kini, dipakai pula untuk penyebaran hal-hal yang positif. Group musik Dewa-19, punya lagu berjudul 'virus-virus Cinta'. Dunia sepeda, kini juga kena wabah virus. Virus bersepeda. Banyak orang mulai bersepeda, baik untuk olahraga, maupun untuk aktivitas harian. Banyak pula yang untuk kegemaran.

Dari sebuah toko sepeda di Purwokerto, dulu terbeli oleh peng-udud '76, sebuah sepeda berkeranjang, warna hitam. Ketika belanja ke toko terpal, karyawan-karyawan toko, beri kalimat, 'Wah sepedanya bagus !'. Gara-gara berkelakar di pagi hari sesudah sport-sepeda, Sepeda angin itu, dibeli oleh tukang bersih-bersih gedung Keuskupan. Model bayarnya, semampunya. Hebat, kini sudah lunas. Sehingga sertifikat sepeda sudah diserahkan pada si pembeli, si karyawan bersih-bersih.

Karena tak ada sepeda, maka beli sepeda pengganti. Model & merknya sama persis. Hanya satu yang beda, warnanya. Warnanya, merah. Tak lama juga, pegawai masak, seorang ibu tertarik melihat sepeda itu. Sebuah pagi menjelang ekaristi harian, ibu itu menemui. Tak untuk mohon doa. Tapi bilang pelan-pelan, kalau boleh beli sepeda warna merah, berkeranjang. Dengan ringah hati, sepeda warna merah itupun berpindah tangan. Gaya bayarnya, sama. Semampunya. Jika lunas sertifikat diserahkan.

Dua sepeda, sudah tiada. Maka untuk olah raga tak ada sarana. Seorang pedagang sepeda di pasar manis, tiap hari nunggui sebuah. Model sport. Lebih dua minggu, sepeda itu tak payu-payu. Melihat pengudud '76 gonta-ganti sepeda, pedagang itu melancarkan rayuan penawarannya. Mula-mula pasang harga, sejuta duaratus. Lalu turun, sejuta. Dalam penawaran-penawaran, tak banyak kata, karena pengudud '76 tak banyak bicara. Hanya udad-udud. Lama-lama si pedagang bosan. Lalu Dia ngomong dengan mengatakan jujur, bahwa, dalam dagang sepeda, yang penting harga 'sudah numpang'. Lalu dia berikan harga delapan-ratus lima puluh ribu rupiah. Dan dengan jujur pula, katanya hanya ambil untung lima--puluh ribu. Karena harga belinya, semula delapan ratus ribu. Hitung-itung, limapuluh ribu dalam dua minggu. Jadi sehari, dia dapat uang dari barang itu, empat ribuan. Senilai semangkok mie-ayam. Tak mudah memang cari duit.

Tiap hari sepeda model sport, menemani olah raga. Sejam-sehari, olah raga. Itu programnya. Manfaat, terasa. Karena dengan program itu, badan terasa lebih 'fresh', lebih segar.
Suasana sepeda, ternyata menular. Koster, lalu juga beli sepeda 'Ru-Kas'. Baru tapi bekas. Gaya bayarnya, sama. Sederhana, dicicil sak-nduwene.

Belum lama, denger pula, Rohaniwati sebelah beli sepeda. Juga model 'rukas'. Baru tapi bekas.
Seorang umat yang pikirannya tak 100%, tiap hari ke pastoran. Tak tawari sepeda. Ternyata, dia mau. Kini dia bersepeda. Dengan catatan, jika malam kembalikan. Untuk dicek oleh penjaga malam.
Seorang umat lain lagi, juga tak 100% jiwanya. Tapi bisa hidup normal. Hanya kadang-kadang selip. Katanya punya sepeda, tapi rusak. Maka, ditawarkan padanya, untuk direparasikan. Empat hari lalu sepeda rusak itu dinaikan ke pick-up. Tak untuk dijual, tapi untuk direparasikan. Di-stel-stel, dan diganti bannya. Harapannya, jika sembuh sepedanya, insya allah, sembuh pula pemiliknya.

Akhirnya, makin lama, makin banyak orang bersepeda. Menyehatkan fisik, menyehatkan, kanthong. Juga menyehatkan udara. Dan yang jelas, menyehatkan lingkungan hidup.

Mari menyebarkan virus. Bukan virus influensa, tapi virus bersepeda.

Syalom. Wilujeng. Rahayu.
Wasalam:
-agt agung ypm-

Indonesia Yang Sejati

2011-01-26T19:09:00.000-08:00

Jumat lalu, jam delapan, Kijang-dinas-hijau meluncur ke Balai Desa Klapagading Kulon Wangon. Kepergiannya, untuk mendatangi sarasehan kesehatan. Seorang peng-obat herbal, berceramah ttg hidup-sehat. Dibuka oleh Pak Lurah. Pesertanya, kebanyakan dari anggota-anggota PKK.

Sesudah ceramah, banyak orang yang tanya tentang tanam-tanaman obat. Juga tentang penyakit-penyakit. Banyak orang terpana, karena banyak tumbuhan di sekitar kita, bisa dipakai untuk obat. Tanpa harus beli mahal di toko atau apotik. Lalu dilanjutkan dengan kosultasi sakit, dan pengobatan sekaligus. Tidak sedikit warga masyarakat yang tertolong. Sampai jam 14.00. acara berlangsung.

Jam empat sore, konsultasi sakit & pengobatan dilanjutkan di Susteran BKK Wangon, di belakang Kapel. Malam harinya, diadakan pertemuan kelompok tani. Persisnya di Dusun Bojong. Anggota-anggota Pok-tani, pada berdatangan. Dihadiri pula oleh Bu Lurah, yang bergelar haji. Membawa oleh-oleh, untuk nyamikan suguhan. Pada para petani, dilaksanakan penggambaran soal kesehatan, komoditas tanaman yang bisa dibudidayakan, dan konsultasi penyakit-penyakit. Dilanjutkan dengan rencana real, berupa pembentukan koperasi, sebagai pengelola hasil pasca panen. Tidak sedikit yang merasa mendapat nuansa baru. Dan lalu menjadi kritis tentang pembangunan, dan lalu bergairah untuk kembali, memperhatikan kelestarian lingkungan.

Dalam pertemuan, yang beragama katolik hanya lima orang. Para petani & Pak RT, penganut agama yang berbeda-beda. Tak menjadi soal dalam pertemuan itu. Semua rukun, bersatu padu. Membahas soal kehidupan, soal kesehatan, lingkungan-hidup, dan pemberdayaan ekonomi.

Dalam bagian akhir, Sang nara-sumber, mengungkapkan ke-terkesan-annya. Dia mengatakan, 'Saudara-saudara sekalian rasanya inilah, yang disebut Indonesia Sejati. Kita dari pemeluk yang berbeda-beda. Latar-belakang yang berbeda-beda. Namun malam ini, berkumpul jadi satu. Sebagai satu saudara. Saya senang dan bersyukur, karena di daerah-daerah lain, masyarakat kita dicemari dengan prasangka-prasangka. Dan itu bersifat memecah belah. Mari kita jangan mau dipecah belah oleh orang-orang yang tidak bertanggungjawab. Selama ini, kita bangsa Indonesia, namun Indonesia yang semu. Karena dicemari dengan ketidakrukunan satu sama lain. Mari kita meneruskan Bangsa Indonesia Yang Sejati. Malam inilah Indonesia Sejati, kita rasakan. Terimakasih'.

Indonesia kita, ternyata sekian waktu menjadi Indonesia yang semu. Karena provokasi, sehingga tidak rukun, saling serang, bentrok. Saling bunuh.
Indonesia Yang sejati, adalah yang saling menghargai antar warganya. Rukun, bersatu padu.

Mari, membangun Indonesia yang Sejati.

Syalom. Wilujeng. Rahayu.
Wasalam.
-agt agung ypm-

Gereja Yang Apik

2011-01-22T08:37:00.000-08:00

Sebuah sore terjadi dialog, model diskusi-mini di sebuah warung kopi. Posisi dekat lapangan Porka. Temanya, tentang hari-hari besar. Tema ini muncul, berangkat dari soal ekonomi. Jika hari besar keagamaan, siapa sebenarnya yang 'diuntungkan'.

Diskusi bermula, ketika seorang pedagang ayam, masuk warung, pesan kopi. Dan lalu ditanyai oleh kawannya,

A. 'Laku berapa ekor ayam hari ini ?'.

B. 'Hari ini, minim, hanya laku lima ayam', katanya. 'Yang banyak untung, ta, bakoel wedus. Apalagi, jika sekitar hari raya korban'.

C. 'Iya, ya', kata orang lain, menimpali. 'Jika iedul-korban, yang dapat untung pedagang wedus, sama sapi. Jika iedul fitri, siapa yang untung ?. Yang ramai untungnya ta pedagang sembako. Mie, roti, pangan-panganan. Jika tahun baru & natal, ? Bali-bali sing untung ya pedagang sembako.'
A. 'Angger natal, wong kristen pada bagi-bagi sembako lho.

C. 'Angger, nyong ta ditampa bae.'

B. 'Ati-ati, jare angger nampa binggkisan, mengko dikristen-na. !' .

A. 'Ya, ora baen. gereja ta werna-werna. Kristen, ta akeh. Greja jalan kae, beda karo sing jalan kiye!.'Ana greja sing saben dina apa, pada gendhingan lho. Kae gereja sing cedak SMA-5. Apik, lho....!' Kata seorang pria, si pemilik warung.

Gereja yang apik, tidak pertama karena megahnya. Tidak karena bagus arsitekturnya. Tidak pertama pula, karena mahal material bangunannya.
Gereja tertangkap apik, bisa karena memberi tempat pada budaya, kesenian, yang ada di sekitarnya.

Syalom. Wilujeng ndalu. Rahayu.
Wasalam:
-agt agung pypm-.

NB:

Dialog sudah diredaksi ulang. Aslinya, dalam bahasa Banyumas.

Gendhingan = main gamelan, karawitan.

Dilarang pipis

2011-01-09T05:22:00.000-08:00

Minggu ini, tiga kali pengudud-'76 ke Stasi Wangon. Hampir empat kali, tetapi gagal, karena jalan pedesaan rusak seperti sungai, sehingga mobil jenis pickup, tak mampu melewati lubang-lubang dalam.Karena rapat frekwensi kedatangannya, maka tak sedikit kisah yang terdeteksi lewat indra-indra kemanusiaan-kemanusiawian.

Tiga hari lalu, sebuah Bus malam, trayek Jkt-Yogya berhenti di Klapagading-Wetan. Di seberang bengkel bubut Imron. Pukul jam menunjuk angka setengah lima pagi. Si sopir turun. Tidak untuk ngecek kendaraan, tetapi untuk buang air kecil. Dalam bahasa Banyumas-nya, pipis. Posisi bis, sebagian ada di bagian ber-aspal. Tidak sepenuhnya berada di badan jalan. Alias kata, bis itu banyak 'makan dalan'. Posisi begini, banyak merepotkan para pemakai jalan yang berada di jalur kiri.

Ketika sedang buang hajat kecil, bunyi 'braakkkk !' terdengar. Ternyata, bis itu tertabrak oleh sebuah motor sayur. Seorang pedagang sayur dari Ajibarang membawa muatan dengan keranjang di sepedamotornya, menuju pasar Jatilawang. Dalam kondisi penuh muatan, motor itu tak terkendali menabrak bis yang sedang berhenti. Berhenti karena sopirnya sedang pipis.

Bunyi brak, ternyata bukan bunyi nyaring. Namun bunyi kematian, seperti lonceng kematian. Karena dengan terdengarnya bunyi itu, si pedagang sayur, lalu jatuh terpental ke aspal. Tak berapa lama, Si tukang sayur, meninggal di tempat. Mungkin karena ngantuk. Mungkin karena capek. Mungkin karena agak gelap. Mungkin karena kaget. Dan mungkin, mungkin seribu mungkin. Yang jelas si pedagang sayur, pergi ke alam baka. Meninggal duni. Mengalami kematian. Dan itu, karena sebab. Sebabnya, adalah 'orang pipis sembarangan'.

Dimohon, jangan pipis sembarangan. Demikian pesan moral minggu ini.

Syalom. Wilujeng dalu. Rahayu.
Wasalam:
-agt agung ypm-

Pribadi Yang Rapuh

2011-01-02T19:03:00.000-08:00

Sebuah malam, sekelompok anak-muda-remaja, bergaya artis rock-n-roll, bernyanyi-nyanyi di sebuah pinggir pasar. Nanyian-nya aneka warna, dangdut, campursari, Iwan-Fals-an. Kadang-kadang mengarah 'jorok'. Mereka ngobrol, bernyanyi, sambil makan kacang. Kacang itu ternyata sebagai penyeimbang minuman. Ya, mereka sedang menikmati minuman keras.

Sekian lama, mereka bercengkerama. Tiba-tiba datang seorang perempuan, berkata keras, bertanya pada salah satu anak-muda. Wanita itu tanya tentang keberadaan Hp, milik kawannya. Anak muda yang ditanyai tersinggung, dengan pertanyaan itu. Dia merasa dituduh. Lalu mendebat, dan menolak tuduhan itu. Dibantingnya sebuah Hp. Dan lalu pecah berantakan. Terjadilah keributan mendadak malam itu. Saling serang dengan kalimat keras dan kasar. Malah hampir terjadi baku hantam, antar mereka. Apalagi, si tertuduh sedang dalam kondisi setengah mabuk. Mabuk miras.

Keributan semakin kritis, mendekatlah seorang perempuan gemuk, dengan seorang bapak. Mereka mencoba menengahi. Satu-persatu, dipersilahkan siapa yang mau ngomong. Banyak yang lalu omong. Nada omongan, hampir semua mengarah kepada si-remaja tertuduh. Dalam hidup musikus jalanan itu, si remaja-tertuduh kerap bikin keonaran. Tak bawa kedamaian. Lalu marah-besarlah si remaja tertuduh.

Bekat perempuan gemuk si penengah, si remaja bisa sadar akan situasi dirinya. Diungkapkan sejarah asal-muasal si remaja tertuduh bisa bergabung. Disarankan kembali ke orang-tuanya, dan jangan hidup menggelandang tanpa tujuan. Dan digariskan bahwa rekan-rekannya, tak serta menuduh sebagai pencuri. Juga tak pernah menolak hidup bergaul dalam komunitasnya. Apa yang masih kurang, kata mereka.

Dari rapat malam, setengah-kegelapan, terungkaplah alasan dasar si anakmuda tertuduh tak mau pulang. Dia merasa tak disayangi oleh mamaknya. Hatinya 'kelara-lara'. Nalangsa. Apalagi, ketika dia ulang-tahun, mamaknya tidak memberi selamat-ulang-tahun. Tidak juga membuatkannya makanan istimewa.

Meminjam pola bicara Alm. Gus Dur, 'Gitu aja, kok nelangsa......'

Syalom. Wilujeng dalu. Rahayu.
Wasalam:
-agt agung ypm-

Nasaret-Idol

2010-12-25T05:17:00.000-08:00

I.a.Minggu lalu terpasang berita di mas-media, sepasang mahasiswa-mahasiswi, membuang bayi yang baru dilahirkannya.

b. Jaman kini, banyak orang mengalami keresahan. Dan juga ketakutan. Takut akan masa-depan. Takut kedudukan digeser. Atau diturunkan dari jabatan. Para mahasiswa, pelajar, takut ujian. Takut tidak naik kelas. Takut tidak lulus ujian. Banyak juga orang yang takut menghadapi masa depan.

Dampak dari rasa takut ini, ada dua sikap yang bisa muncul. Pertama, hidup, asal-asalan. Atau kedua, hidup secara leh-leh-luweh. Atau nekad, malah ngawur. Dua kali, dengan mata-kepala sendiri, peng-udud '76 melihat orang dijambret. Ditarik kalungnya, ketika naik sepeda motor. Nekad sekali, yang namanya penjambret. Tak punya hati kasihan. Ngawur. Seorang gadis menempatkan dompet, di keranjang sepeda. Tiba-tiba dua orang berboncengan sepedamotor, ngambil dompet pesepeda itu. Dan lalu, tancap gas. Keterlaluan. Tega nian.

II. Jaman sekarang , jamannya standarisasi. Banyak hal dalam hidup distandarisasi. Rasa resah, atau takut, kerap diakibatkan oleh standar-standar yang dipegang orang. Yang kita pakai, sebagai ukuran. Ukuran kehidupan.

a. Kawan kita HP-nya baru, model terkini, kita sudah resah. Lalu ingin, 'Hp-ku jangan sampai kalah'.

b. Tetanggaku motornya baru, kita juga resah. 'Motorku juga musti baru juga. Kalau bisa nambah. Jangan sampai kalah'.

c. Kawanku, tampilannya sekarang stylish, modis, keren. Keresahan lalu muncul.karena keinginan, 'aku jangan sampai kalah. Harus modis juga, biar gaul'. Katanya.

Ada banyak keresahan, yang rasanya itu tidak perlu terjadi. Maka perlu juga standar hidup di-set ulang. Diatur kembali. Jika perlu diturunkan standar semu itu.

III. Yesus dilahirkan di kandang hewan. Itu fakta, yang sudah terjadi. Cerita, sejarah akan lain, tidak seperti sekarang ini, jika Yesus lahirnya, -ketika itu- di rumah-sakit. Atau di rumah penginapan yang berbintang lima.

Dengan kelahiran Yesus di Kandang-hewan, dampaknya luar biasa. Semua lapisan orang, menjadi tersapa oleh peristiwa itu. Besar kecil, berada kurang berada, ekonomi kuat, ekonomi sedang, ekonomi lemah, kaya miskin. Semua tersapa oleh kehadiran Yesus di Kandang hewan.

Orang di sekitar Yesus juga orang sederhana: Maria, Yesus, Yusuf, para gembala. Maria, terkenal dengan keterbukaanya pada kehendak Allah. Terkenal dengan kerendahan hatinya. Terkenal dengan ketulusannya. Terkenal dengan pendiamnya. Dan terkenal dengan kesetiaannya pada bayi kecil, pada keluarganya.

Yusuf, juga orang bersahaja. Dia mampu hidup dengan profesi tukang-kayu. Ciri Yosef adalah tak banyak ditampilkan bicaranya. Dia seorang yang tanggungjawab, berhati besar. Tidak meninggalkan Maria, ketika statusnya tak jelas. Dia juga tidak pergi ketika mereka dalam kesulitan, melahirkan, mengungsi. Yosef, seorang yang sungguh bertanggung jawab.

IV. Inilah tadi sedikit gambaran keluarga Nasaret.

Maka standar hidup keluarga kita, keluarga katolik, musti dikembalikan ke sana. Ke keluarga sederhana itu. Kerap tak sadar kita menstandarkan hidup pada keluarga selebritis, para bintang. Entah bintang film atau bintang iklan. Kerap pula menstandarkan model keluarga, pada tetangga. Atau pada model yang ditawarkan oleh mas-media. Atau menstandarkan pada gaya orang banyak. Yang permisif, konsumtif, hedonis. Akhirnya hidup jadi kedodoran. Tergopoh-gopoh. Tak mampu, tapi dipaksa.

V. Natal. Inilah saatnya, mengatur ulang standar hidup. Jika tadinya, berstandartkan model dunia, Kita tingkatkan ke model keluarga Nazaret. Bukan pertama-tama, kandangnya, kotornya, dsb. Namun, semangat kerohanian keluarga Nazaret itu yang kita jadikan idola. Keluarga Nasaret dengan kesederhanaannya. Maria dengan kerendahanhatinya. Tidak banyak bicaranya. Yosef dengan semangat tanggungjawabnya. Setia, memberi nafkah, sebagai tukang kayu.

Syalom. Wilujeng Natal. Rahayu.

Wasalam:

-agt agung ypm-

Lulus ITB

2010-12-21T05:35:00.000-08:00

Jika seseorang lulus dari ITB, tentulah diwisuda. Dinyatakan secara formal, legal bahwa seorang mahasiswa sudah dinilai layak menjadi profesional, berdasar ilmu-ilmu yang telah diperolehnya. Itu, jika ITB dalam arti 'Institut Tehnologi Bandung'. Sebuah perguruan tinggi yang cukup bonafid di Kota Bandung.

Tidak di Bandung, tapi kisah ini di kawasan Banyumas. Seorang remaja, usia SLTP, bisa lulus 'ITB'. Bagaimana ceritanya.
Jika kita melintas di dekat Bendung Gerak Serayu. Tak jauh dari situ, ada gedung Kapel kecil. Itulah Kapel Stasi Tambak Negara. Belum begitu lama, di sebelah gereja, sekarang ada tulisan warna putih, di lingkaran sebuah ban motor. Tulisannya, 'Tambal Ban'. Memang di situ ada bengkel baru. Bengkel tambal ban. Pompanya, belum kompresor, melainkan masih manual. Pompa, pakai kaki dan tangan. Apa istimewanya. Tak ada yang istimewa. Kecuali catatan kecil tentang siapa yang buka bengkel itu.

Seorang remaja SLTP, klas 2. Deny namanya. Sesudah nyantrik belajar di sebuah bengkel di Sidaboa, kini jadi trampil. Trampil perbaiki sepeda, dan trampil nambali ban-ban bocor. Terutama ban sepeda motor. Karena ketrampilannya itulah, maka dia memberanikan diri, buka sendiri bengkel kecil di rumahnya. Di sebelah gereja tua. Jika habis sekolah, dia pasang alat-alat, menunggu jika ada pasien, motor yang minta ditambal, atau diganti ban-nya. Jika hari Minggu, atau hari libur dibuka-nya bengkel kecil itu full-time.

Alat pemompa belum model 'kompresor', karena cukup tinggi harganya. Maka pompa kaki-pun jadilah. Ditunjang oleh alat-alat yang lain. Termasuk kunci-kunci, tang, obeng, tool-untuk press, gergaji, dsb. Dengan itu bengkel kecilpun operasional jalan. Dan semua alat itu tak diperoleh dari lembaga keagamaan, atau lembaga sosial. Atau dari PSE, ataupun APP. Bukan pula dari lembaga donor. Apalagi 'Fund' dari luar negri. Bukan. Melainkan sumbangan dari seseorang. Seorang imam-katolik membelanjakan uang-sakunya, untuk meng-ada-kan alat-alat itu.

Sebuah kesempatan, peng-udud '76 mampir ke rumah-bengkel kecil itu. Ketemu dengan keluarganya, Ketika pamit pulang, bapaknya menjabat tangan erat-erat, sambil berkata ala bhs Banyumas, 'Matur nuwun romo, anak kula saged bikak bengkel, amargi 'akal-akalane romo......!'. 'Matur-nuwun nggih, matur nuwuuuuuuun, estu'. Kata itu diulang-ulang.

Hidup bisa maju, berkembang karena 'akal'. Akal sungguhan yang diaplikasikan. Bukan akal-akalan yang membuat kemandhegan, atau malah bikin perpecahan.

Mari kita mengembangkan akal. Di dalam kerasulan.

Syalom. Wilujeng. Rahayu.
Wasalam:
-agt agung ypm-

Peng-usaha

2010-12-19T19:20:00.000-08:00

Sebagaimana terceritakan telah lalu, Paroki Katedral membagi-bagi pohon rambutan & mempelam bersertifikat, dalam rangka tahun-pertanian. Stasi-stasi pinggiran kota, dikirimi, untuk dibagikan pada keluarga-keluarga. Memerlukan empat kali peng-angkutan untuk pendistribusiannya. Mobil pickup-chevrolet, di sini menjalankan perannya. Mengangkut, mengirimkan bibit-bibit pohon itu ke tujuannya. Bentuknya, di 'stek'. Dua jenis pohon, yang masing-masing punya ciri khas keunggulan, dipotong, kemudian disambung.

Selama menghantar bibit-bibit pohon itu, pickup-Chevrolet-hijau, sempat dihentikan orang di tengah jalan. Sebanyak dua kali ada orang men-stop, menghentikan. Yang menghentikan tidak untuk memeriksa surat-surat, atau mau nunut. Melainkan -ternyata- mau beli, bibit-bibit tanaman itu. Dikira oleh mereka, pickup-hijau itu, sebagaimana pickup-pickup biasanya. Yang keliling, jualan bibit tanaman di sekitar musim hujan.

Karena panas dalam perjalanan, si-pengemudi, selalu nyempatkan diri beli es-teh, atau kopi untuk menghindari dehidrasi. Di sebuah warung kopi, seorang pembeli lain, rekan minum kopi sempat bertanya. Pertanyaanya, bukan 'Kerja di mana Pak ?' Atau 'Ngastane teng pundi pak ?'. Tetapi kalimat tanyanya, 'Usaha-ne napa pak ?!'. Pertanyaan model begini, sudah sekian kali diajukan oleh beberapa orang kepada pengemudi pickup. Mungkin karena melihat penampilan, tak begitu necis, pakai tas kecil, namun percaya diri.

Baru saja di Purwokerta, ada seminar yang bea-nya relatif besar. Tema-nya, 'Cara gila jadi peng-usaha'. Dan nampaknya, tema ini menjadi trend, ditawarkan oleh banyak motivator, guna merintis usaha. Dan tentu melariskan bicara si motivator-animator. Tak ada jeleknya. Yang penting bukan seminar akal-akalan, atau bulus-bulusan.

Kita-kita ternyata juga adalah para peng-usaha. Meng-usahakan supaya iman semakin dewasa. Meng-usahakan supaya iman, tidak lepas dengan persoalan-persoalan lingkungan. Juga lingkungan hidup. Di sini penghijauan, pertanian organik, kewira-usahaan, menjadi lahan pelayanannya. Pen-dalaman- iman, menjadi lahan strategiknya.

Selamat menjadi peng-usaha-peng-usaha.

Syalom. Wilujeng. Rahayu.
Wasalam:
-agung pypm-

Narasi kecil

2010-12-12T08:38:00.000-08:00

Mbah Surip almarhum, punya sebuah lagu bersifat naratif. Judulnya, 'Tukang Nasi Goreng'. Dikisahkan olehnya, seorang tukang nasi goreng hilang di suatu malam. Dia lalu berefleksi dengan pertanyaan-pertanyaan, 'Ke mana ya. Peristiwa metafisikakah ?'.

Dalam rangka realisasi Tahun-keprihatinan-pertanian, Paroki Katedral bulan lalu membagi bibit-bibit bersertifikat yang produktif, untuk penghijauan, Bibit pohon durian & mangga didistribusikan ke stasi-stasi pedesaan. Masing-masing kepala-keluarga mendapat satu pasang.

Sebuah sore Pick-up-Chevrolet-Luv warna hijau, membantu pendistribusian tanaman penghijauan itu. Mengirimkannya ke Stasi kawasan selatan, Kaliwedi. Sesudah menurunkan bibit-bibiat tanaman, jam empat-sore pulang, kembali ke Purwokerto. Memasuki kawasan pasar Kalisalak, tiba-tiba serombongan anak muda berpakaian necis, menyetop. Begitu pick-up berhenti, mereka berlarian. Dari jendela minta dibolehkan nunut sampai jalur bis terdekat. Ternyata, mereka sudah ketinggalan koprades. Sudah satu jam mereka menunggu kendaraan, tapi tak dapet.

Ada enam orang. Tiga putri, tiga putra. Dua orang putri, minta ijin naik di kabin depan. Empat yang lain numpang di bak belakang. Dalam perjalanan, mereka cerita, sedang dalam pelatihan menjadi sales sebuah produk.

Tak hanya cerita, ada pula yang berani bertanya, mobil pick-up yang mereka tumpangi dari muat apa. Si pengemudi menjelaskan, 'Baru saja ngantar tanam-tanaman penghijauan.'.
- 'Apa dari Departemen pertanian ?' tanyanya lebih lanjut.
+ 'Bukan.'
- 'Lho dari lembaga apa ?'.
+ Dari Gereja !', jawab si pengemudi dengan mantap.
Mendengar kata Gereja, calon sales terpana wajahnya, penuh keheranan.
- Gereja kok ngurusi tanaman ?
+ Ya, Gereja Katolik perduli terhadap lingkungan alam. Sekarang udara panas, banyak banjir. Maka Gereja ngadakan pula gerakan peng-hijauan.
- O....!

Dari ucapan spontan, 'Ya Alloh', ketika ada sepedamotor nyrobot, kelihatan bahwa mereka bukan orang kristen.

Dalam perjalanan 'nunut' pickup, terketahuilah oleh orang lain bahwa Gereja peduli terhadap persoalan lingkungan alam. Dan memang harus demikian. Kasih pada Tuhan-Allah, juga bermuara pada peduli lestarinya alam.

Selamat ber-Narasi.

Syalom. Wilujeng. Rahayu.
Wasalam:
-agung ypm-

Sekolah Yang Hebat

2010-12-04T15:11:00.000-08:00

Bagian I.
Jaman kini banyak bermunculan sekolah yang hebat. Kehebatan ternampakkan dengan

1. penghargaan-penghargaan yang mereka peroleh: Piala, piagam, dana, dsb.
2. Juga nampak pula dari sertifikat-sertifikat yang sudah berhasil didapatkan. Ada sertifikasi Gol A, sertifikasi ISO. Ada sertifikasi RSBI. Dsb.
3. Kejuaraan-kejuaraan olimpiade juga menunjukkan kehebatan sekolah itu.
4. Prosentase kelulusan, dijadikan pula sebagai tolok ukur kehebatan sekolah.

Pendek-kata, keberhasilan yang bersertifikat, yang terukur menjadikan orang berbesar hati. Dan pantas pula untuk diacungi jempol.

Bagian II.
Sebuah siang, sepeda polygon warna merah berkeranjang, menuju sebuah sekolah kejuruan ber-inisial 'MK'. Kedatangannya untuk membantu meng-urus-kan situasi terkini seorang siswi. Seorang siswi ada masalah dengan pembayaran SPP-nya. Seorang donatur memberi bantuan pemberesan uang sekolah itu. Siswi itu sudah satu semester 'nunggak', tidak bisa membayar uang SPP. Rapot tanda kelulusan tahun lalu, juga belum bisa diterima, karena uang praktek, dan SPPnya, juga belum beres.

Namun meski, pertama, satu semester lebih 'nunggak' uang SPP. Kedua, rapot tahun lalu belum bisa diterimakan, siswi ini tetap bisa naik kelas. Tetap boleh ikut pelajaran. Dan tidak dikeluarkan.

Bagian III.
Sekolah-sekolah yang terceritakan di Bagian satu, adalah sekolah-sekolah yang hebat. Namun, sekolah yang terceritakan di Bagian dua, adalah 'lebih hebat'.

Siapa menyusul, menjadi punya sekolah yang 'lebih-hebat'.

Syalom. Willujeng. Rahayu.
Wasalam:
-agt agung ypm-

Porno-grafi

2010-10-24T07:17:00.000-07:00

Menjelang masuk Kota Slawi, dari arah Prupuk, ada sebuah gapura. Dekat gapura ada pohon kersem, atau Talok. Di bawah pohon talok, ada balai-balai. Tempat duduk-duduk orang rileksasi. Di belakangnya, adalah sebuah warung tegal. Salah satu menunya, teh pakai teko model poci. Teh poci. Warung tegal itu banyak disambangi orang untuk makan, dan ngeteh, serta ngopi. Juga untuk leyeh-leyeh, buang rasa penat perjalanan jauh. Beberapa truk warna merah, pengangkut susu bubuk dari Yogyakarta, menuju Jakarta, biasa makan dan istirahat di situ.

Suatu siang, enam orang kru truk merah pengangkut susu itu, bercengkerama sesudah makan siang. Sambil pada udud mereka bercanda, berkelakar, guyon, saling cerita. Tema-nya bukan soal politik, atau ekonomi. Bukan pula soal pertahanan keamanan. Tema-nya sederhana, tentang 'wong adus'. Orang mandi.

Ketika makan pagi di daerah Parakansinjang, sesudah makan pagi, secara tak sengaja ada orang mandi, terlihat oleh beberapa di antara mereka. Orang yang mandi, adalah perempuan si pemilik warung makan. Peristiwa itu bisa terjadi karena lokasi yang berbukit, sehingga posisi kamar mandi lebih bawah daripada lantai-lantai lainnya. Kurang lebih seperti kasus Raja Daud, melihat Betsyeba yang sedang mandi.

Analisis, persepsi, dan gambaran-gambaran masing-masing awak truk itu, terungkapkan, dan saling menambahkan, menjadi satu kisah siang yang 'ger-geran'. Kisah yang meriah, namun lalu berwarna erotis, eksotis, dan -menurut istilah Jawa- 'Saru'. Kata lain biasa dipakai, 'pornografi'. Pasangannya, pornoaksi. Siapa yang salah. Yang mandi, ataukah yang melihat tak sengaja, lalu jadi saksi, penyaksi.

Negara Republik Indonesia, sudah punya UU yang kontroversial, yakni Undang-undang pornografi-pornoaksi. Seorang sosiolog, dalam sebuah diskusi menyatakan, 'Pornografi, hampir tak mungkin diberantas. Atau malah mustahil untuk dihilangkan dari muka bumi. Alasan-nya satu, jujur saja, tiap orang senang dengan pornografi. Saya sebagai manusia, senang. Dan anda juga.....!'

Salah satu pesan-diskusinya, adalah bagaimana orang bisa bersikap secara bijak. Bijaksana menghadapi hal-hal yang bersifat porno, yang kadang muncul secara tak terduga, dan tiba-tiba. Di sinilah, peran agama sebagai filter. Di sinilah yang namanya moral, menjadi pengendali. Di sinilah akal sehat manusia, memainkan perannya.' Kata dia, sang sosiolog.

Mari kita membangun sikap bijak. Men-sikap-i, fenomena erotisme, porno-isme, yang bisa datang setiap waktu. Berdasar ajaran Tuhan, tentunya. Menjadi sebuah moralitas yang konsisten & konsekwen.

Syalom. Wilujeng ndalu. Rahayu, rahayu, rahayu.
Wasalam:
-agt agung pypm-

Sudah Sembuh

2010-10-10T10:52:00.000-07:00

Sebuah sore, saya, peng-udud ’76 naik bis. Dari Semarang menuju Tegal. Bis penuh, banyak penumpang berdiri. Seorang wanita cantik juga berdiri. Tak tawari duduk. Gentian. Dan dia mau. Lalu Duduk, methekes. Orang diberi kebaikan biasanya beri ucapan terimakasih. Tapi, ketika itu, sepuluh menit, tak ada kata-kata itu. Setengah jam, tak ada kalimat itu. Sejam kemudian, orang itu tidak mengucapkan terimakasih juga. Agak heran, di hari gini, masih ada orang dewasa yang tidak bisa berterimakasih. Padahal, cantik..., lagi. Tak klop rasanya, antara indah wajah, dengan indah-hati.

Empat hari lalu, pickup Chevrolet melaju melewati perempatan Tanjung, sehabis angkut music calung, untuk latihan. Hujan deras. Di Tanjung, delapan remaja nyetop. Nunut. Mereka bilang mau ke perempatan Srimaya. Nampaknya habis pertandingan sepakbola. Sesampai di perempatan srimaya, mereka berlompatan turun. Meskipun hujan amat deras, salah seorang menghampiri jendela, bilang ‘terimakasih’. Remaja itu, masih bisa berterimakasih.

Ada macam ragam orang. Ada yang bisa berterimakasih. Ada yang kurang peka, atau malah tak tahu berterimakasih. Dalam ranah Ilmu psikologi, Indikator seseorang bisa dikatakan dewasa, adalah jika mampu berterimakasih. Jika sampai tingkat itu, yang namanya pendidikan nilai, ada titik keberhasilannya. Maka bagus sekali, ada anak-anak yang sejak balita, sudah bisa berterimakasih. Beberapa anak sekolah-minggu kadang-kadang terdengar bilang ‘terimakasih’, meskipun tak disuruh orangtuanya.

Apakah berterimakasih itu. Orang berterimakasih, mengungkap tiga hal perkara:

Pertama, Dia sadar akan situasi dirinya.

Kedua, Dia meng-akui, bahwa orang lain telah membantu dirinya.

Ketiga, Dia men-syukuri, atas kebaikan orang lain itu.

Seseorang situasinya tidak nyaman. Mungkin kekurangan, atau ada masalah, Dengan bantuan orang lain, situasi tak nyaman itu diubah, jadi lebih kondusif, lebih nyaman. Kehadiran orang lain, dirasakannya sungguh membantu, merubah keadaan. Orang lain lalu dirasakan sebagai rahmat. Bukan ancaman. Maka orang lalu bisa syukur. Terimakasih, mengandung arti menghargai kehadiran orang lain. Dan kehadiran itu membawa kebaikan.

Kitab-Suci.

Yesus menyembuhkan sepuluh orang kusta. Lalu mereka pergi kepada imam-imam di bait-suci. Ternyata, hanya ada satu yang kembali, untuk mengucapkan terimakasih. Apa-apaan ini. Apakah Yesus ingin diakui sebagai orang berjasa, penyembuh hebat. Bukan itu perkaranya.

Injil Lukas, mau menampilkan bahwa yang penting sebagai warta-gembira, adalah orang merasa dipulihkan, disembuhkan. Orang yang semula ‘diasingkan’, diterimakan kembali dalam komunitasnya. Lalu bisa pasrah kepada Allah.

Orang sakit kusta, ketika itu dipandang kena kutuk, maka harus diasingkan. Inilah yang amat menyakitkan. Dengan ditahirkan oleh Yesus, perasaan terkutuk hilang. Orang merasa dibebaskan. Dan yang lebih penting adalah, orang jadi hidup wajar kembali, seperti saudaranya yang lain.

Perasaan dipulihkan jadi hidup wajar ini, memunculkan kesadaran bahwa Allah itu mengasihi manusia. Dan lalu akhirnya bisa mensyukuri karya Allah. Berterimakasih pada-Nya. Penyembuhan hanyalah jalan, menuju orang hadir pada Allah. Orang sampai pada perasaan bahwa Allah yang mendampingi umatnya, inilah yang jadi tekanan.

Dikatakan, dalam KS, imanlah yang menyelamatkan, maksudnya kepasrahan pada Allah memampukan orang menghadapi perkara-perkara dunia. Dengan setia, juga ketika sakit.

Mari kita membangun semangat terimakasih. Semangat bisa bersyukur, atas kebaikan sesama, atas kebaikan orang. Baik jika nanti malam, mau tidur, dihitung tiga kebaikan orang lain yang kita terima hari ini. Atau sebaliknya. Tiga kebaikan apa yang sudah kubuat untuk sesama.

Syalom. Wilujeng. Rahayu.

Wasalam:

-agt agung ypm-

Gereja Wong-wetan

2010-09-30T10:25:00.000-07:00

Tahun tujuhpuluhan, bahkan tahun delapanpuluhan, masih terdengar persepsi, bahwa Gereja Katollik itu, gerejanya kaum kolonial. Agama penjajah. Dengan inkulturasi, akulturasi, interkulturasi, anggapan itu semakin berkurang.

Kelompok peminat musik-calung banyumasan, sudah sekian kali berlatih. Makin lama, makin enak terdengar di telinga. Beberapa lagu mulai fasih dibawakan, baik oleh penyanyi maupun penabuhnya. Penabuh, yang mayoritas pegawai gereja katedral. Penyanyi yang seorang seniman Jawa-banyumasan, baik secara ilmu maupun ekspresi seni budaya.

Untuk menjadi sebuah musik yang indah, yang banyumasan, diundanglah guru dan praktisi seni calung dari Cilongok. Tiga kali sudah mereka datang ke Paschalis Hall, untuk membetulkan paduan musik yang sekiranya belum betul. Atau belum pas di telinga. Atas sentuhan mereka, makin laras-lah alunan musik calung itu. Kurang-lebihnya, semakin mendekati pakem gamelan calung model banyumasan yang otentik.

Tiap kali datang melatih, butuh waktu sekitar dua-jam. Karena malam, sulit kendaraan, maka Kijang-hijau dinaspun, melaksanakan tugasnya, menghantar & menjemput. Tentu dengan honor yang sepantasnya.

Dari latihan musik secara bersama, terjadilah kontak budaya. Dan juga kontak person-manusia. Tentu saja dengan masalah-malah harian yang dihadapi. Sekolah, kerja, pertanian yang gagal, asal dan usul, dsb-dsb. Pada sebuah perjalanan pulang menuju Cilongok, salah seorang pelatih musik Calung bertanya: 'Sing tumut latihan calung wau, sedaya tiyang-wetan nggih pak !?'
Pengemudi Kijang Dinas, agak kaget dengar pertanyaan orang Cilongok asli tersebut. Lalu beri jawaban, 'Boten, malah katah sing seking Banyumas mriki. Sing ngendhang saking Kapencar Wonosobo. Sing ngegong, tukang bersih greja, seking Plumutan Purbalingga. Sing demung, sok nyoting BMS TV, lahiran Purwokerto mawon. Sing ndemung sijine, pedamelane jaga Pascalis-hall mriki, seking Purbalingga. Konsultan musik wau, bapake seking soka negara. Mbahe, seking Adisara. Ibune nika, seking Brani, pinggir Kali serayu. Sing sekang wetan niku namung kula. Ning seniki nggih ilate kalih batine empun banyumasan. Malah lali wetane.

Hampir satu abad, Gereja hadir membumi di tanah Kamandaka ini. Namun, masih ter-persepsi, agama Katolik, adalah agamanya 'Wong wetan'.

Mari kita membangun persepsi, Gereja Katolik, bukan gerejanya 'wong wetan' semata. Namun gerejanya semua, dari timur ke barat. Dari utara, dari selatan. Dari seluruh dunia.

Syalom. Wilujeng. Rahayu.
Wasalam:
-agt agung pypm-

Keladi TIkus

2010-09-27T16:54:00.000-07:00

Ada orang yang berpendapat, penyakit kanker, hampir tak bisa disembuhkan. Ada orang yang punya pengalaman, tumornya bisa hilang. Ada pula laporan, orang sakit kanker, habis dana 500 juta, tak sembuh, malah mati.

Keladi Tikus, adalah tanaman, sejenis umbi-umbian. Perkembang-biak-an-nya, mirip pertumbuhan penyakit kanker. Jika dipangkas, tumbuh lagi. Jika dipangkas tumbuh lagi. Malah semakin melebar. Dan ternyata, karena kemiripan itu, yang lalu bisa, tumbuhan ini untuk meng-atasi penyakit kanker. Tentu lewat pengolahan yang bijaksana, dan herbalis, serta non manipulis.

Dikatakan, non-manipulis, karena di pasaran banyak obat-obat berlabel herbal, namun dimanupulasi, soal komposisinya, atau malah juga bahannya. Maka musti hati-hati. Kata Pak Agus si peng-obat herbalis, menyatakan pesan-pesannya di hadapan para student..

Sekelompok orang*, terdiri dari petani, rohaniwati, aktivis PSE, Lurah-wati, petani ladang, petani sawah, petani gula, petani ikan, minggu lalu pergi bersama. Kepergiannya untuk mempelajari tanaman-tanaman obat. Yang ternyata diciptakan oleh Tuhan, untuk menjadi berguna, dan terapis. Dipelajari bersama manfaat beberapa tanaman. Dicermati karakteristiknya. Dipelajari bagaimana menanamnya. Digambarkan pemasarannya. Ketika pulang dari pelatihan, pulanglah mereka membawa oleh-oleh berupa ilmu & bibit. Untuk diterapkan, diujicobakan. Jika berhasil, lalu untuk dikumpulkan dan dijualkan.

Yang dimengerti secara baru, adalah tanaman-tanaman:
1. Keladi Tikus, ternyata bisa untuk meng-atasi tumor & kanker.
2. Daun Dewa, ternyata bisa untuk meng-atasi stroke, darah tinggi.
3. Palem Luar, ternyata bisa melunakkan inflamasi, melajukan aliran darah.
4. Dlsb.

Pengobatan, apalagi herbalis, intinya untuk bantu sesama. Dari yang sakit, jadi sehat kembali. Dari yang sehat, untuk tetap sehat. Bukan untuk cari untung semata. Peng-obatan, adalah relasi antar manusia. Yang memulihkan. Jaringan tubuh yang macet, dipulihkan, agar bisa jadi mahkluk sedia kala.

Para petani, yang belajar.
Penceramah, pengobat herbalis.
Fasilitator,
Semua-nya tercakup dalam satu kata 'Pem-berdaya-an'. Agar para petani, umat punya daya. Daya ekonomi, daya hidup sehat, daya relasi sesama.

Selamat mem-berdaya-kan, para petani di Tahun Pertanian Keuskupan Purwokerto.

Syalom. Wilujeng. Rahayu.
Wasalam:
-agt agung pypm-

*Kelompok tani Paroki Katedral, studi bertanam obat. Ke Boyolali. Tgl 26-27 Sept. 2010..

Terus NgapaK..........

2010-09-25T08:55:00.000-07:00

Kitab Suci minggu ini mengkisahkan secara kiasan, dua nasib orang yang berbeda. Pertama orang kaya. Kedua, Lazarus, orang miskin. Kedua-duanya, adalah keturunan Abraham, namun akhir cerita beda nasib. Apa penyebabnya. Kekayaan, bukan. Kemiskinan, juga bukan. Keduanya tak otomatis jamin, orang masuk sorga. Orang kaya masuk sorga, bisa. Orang miskin, tak bisa masuk sorga, kiranya juga banyak. Apalagi jika kejahatannya, bertumpuk-tumpuk.

1. Apakah orang tak boleh kaya, siapa bilang. Seyogyanya kita semua jadi orang mampu. Mampu juga dalam hal financial, ekonomi. Karena dengan begitu kita dapat menolong banyak orang.

Sebisa mungkin,kita tidak miskin. Suasana miskin, memang repot sekali. Miskin dalam arti ekonomi. Jika kita miskin, susah untuk bisa menolong orang.

Terkadang miskin, adalah sebuah fakta yang tak ter-elakkan. Oleh karena itu, manusia musti bijak berhadapan dengan situasi miskin. Dan tentu bijak pula dengan kekayaan. Karena jika tak hati-hati, kita bisa hancur oleh yang namanya kekayaan itu sendiri.

2. Ada sebuah truk-angkut ayam. Di kacanya, bertuliskan ‘titipan ilahi’. Apa maknanya. Tentu, usaha itu, dengan asset-aset ayam yang ribuan jumlahnya, dipandang oleh si pengusaha sebagai anugerah Tuhan. Maka tak boleh sembarangan mengelolanya. Peran Tuhan dirasakannya. Aset, adalah 'titipan' dari Tuhan, pikirnya.

Sebuah truk pengangkut krosok, di kaca depan bertuliskan ‘Kidung Adi’. Tentu ada maksudnya. Usaha krosok, barangkali dihayati seperti kidung, seperti lagu. Lagu yang adi, yang baik. Baik di mata Tuhan. Konsekwensinya, dijalankan usaha itu secara indah.Tidak asal-asalan. Apalagi asal senang.

3. Harta benda, adalah perlu. Namun ada catatan, jangan sampai jadi gelap mata. Karenanya, bisa jadi, lalu orang-orang lain, selalu dinilai dengan harta. Ada istilah ‘mata-duiten’. ‘Mata bandanen’.

Dalam kisah kiasan di Injil, Lazarus berkenan di hadapan Tuhan, karena dia berkeyakinan bahwa orang lain, orang kaya, punya hati kasih pada sesama, terutama yang amat kekurangan. Meski keyakinannya itu ternyata Keliru. Si kaya dalam KS, ternyata pelit.

Si kaya, dalam KS, tak berkenan di hadapan Allah, karena. Pertama, dia kurang dalam hal kepekaan terhadap sesamanya, terutama yang menderita. Kedua, dia tak yakin, atau kurang percaya bahwa seseorang itu bisa bertobat. Ketika dia sudah mati, ingin ke dunia lagi. Untuk meng-ingatkan saudara-saudarinya, agar percaya. Agar bertobat pada Tuhan. Dia ingin turuntangan dengan memohon agar diutus seseorang,untuk tugas peng-ingat-an itu. Ia terbelenggu ketidakyakinan akan potensi orang, bahwa bisa berubah jadi baik.

4. Seorang imam senior, yang kini sudah meninggal, dalam nasehatnya kerap memberikan kalimat-kalimat untuk mengkritisi sesuatu: ‘Untuk apa ? Dan 'Terus ngapa ?’ Barangkali, ini baik sebagai bahan refleksi.

Kita berusaha punya gaji gedhe. Untuk beli ini, itu. Kalau punya ya, terus ngapa.

Kita tidak minder, karena dipandang orang berpunya. Ya terus ngapa ?

Kita berhias ini,itu. Biar indah. Nek indah ya terus ngapa. Dikagumi orang. Nek dikagumi, ya terus ngapa.

Kita bisa naik montor banter. Nek banter ya terus ngapa. Ngebut, nek ngebut ya terus ngapa.

Cepet tekan. Nek cepet ya, terus ngapa.

Dsb. Dsb.

Syalom. Wilujeng. Rahayu.

Wasalam:

-agung pypm-

Sepeda-Mini

2010-09-20T19:25:00.000-07:00

Ada macam-macam sepeda. Sepeda klasik, sepeda jengki, sepeda mini, sepeda banci, sepeda gunung, sepeda BMX. Semakin banyak orang Purwokerto berkendara naik sepeda. Namun di jalan-jalan, kerap masih dipandang sebelah mata, alias ternomorduakan. Hal itu kelihatan jika orang mau berbelok, motong saja di depannya, tanpa beri isyarat. Belum lagi tindakan lain yang membahayakan.

Di beberapa kota besar, sebagai contoh Yogyakarta, di per-empatan jalan-jalan utama, di mana ada 'traffic-light', lampu merah, di baris terdepan ada gambar sepeda. Dan bagian itu dikhususkan untuk pengendara sepeda. Jadi di bagian terdepan, bukan di tengah, atau belakang. Kendaraan bermotor lain, atau yang besar diposisikan di bagian belakangnya.

Di Purwokerto, jika sepeda ambil posisi terdepan, kerap malah dipelototi mata orang. Sebuah keadaan yang terbalik, dipandang dari sudut pandang budayanya. Budaya sepeda, budaya non-polutif, budaya ramah lingkungan, budaya memberi ruang untuk yang kecil, belum terhayati oleh masyarakatnya. Sebuah etika budaya sehat, yang masih harus dibangun. Agar tak ketinggalan dengan kota-kota lainnya.

Mari kita bangun sikap ber-budaya.

Wasalam:
-agung pypm-

Mikro-Wedus

2010-09-08T18:42:00.000-07:00

Ada sebuah jenis mobil umum. Tak besar, tak kecil, ukuran sedang. Rodanya 4, bukan 6. Biasa dikenal 'Mikro-bus'. Kendaraan umum trayek Sampang-Buntu-Wangon, berjenis itu. Juga purwokerto Bumiayunan. Penumpangnya, bepergian jauh-dekat. Tapi tak jauh-jauh amat.

1. Di Margasana, sebuah mobil penumpang jenis mikro-bus, disembelih. Bodinya dilepas. Chasisnya dipasangi bak kayu, untuk angkut pasir, dari Sungai Serayu, ke tepian jalan. Itu dilakukan, karena bisnis penumpang, sudah tak menguntungkan. Angkut pasir, lebih ada rezekinya.

2. Sebuah kendaraan jenis itu, berwarna biru muda. Bertrayek Karanglewas-Cilongok-Ajibarang. Setiap kali berpas-pasan di jalur tersebut. Jika ketemu, yang kelihatan dari jendela, bukan kepala-kepala manusia, melainkan kepala-kepala Wedus. Suatu saat berjumpa mobil tersebut di pasar. Ternyata, itu memang mikro, tapi khusus melayani bakul-bakul wedus. Maka tak heran, di jendalanya, yang kelihatan lebih kepala wedusnya, daripada kepala manusia. Jadilah kendaraan umum, bukan mikro-bus tetap mikro-wedus.

3. Seorang pengusaha angkutan di Purwokerto berkisah, usaha angkutan penumpang turun lebih dari 30%, sesudah kredit sepedamotor demikian mudahnya. Maka banyak yang tak kuat, lalu alih usaha. Bagi yang tak luwes, banyak yang gulung tikar.

Sebuah mobil pemudik, bertuliskan, 'Kere-aktif'. Nampaknya betul, yang aktif, yang kreatif, adalah bisa berkembang mengisi hidup ini.
Selamat berkembang.

Syalom. Wilujeng. Rahayu. Mina al aidzin, wa al fa idzin.
Wasalam:
-agung pypm-

Kitab-Jahat, atau Kitab-Suci

2010-09-04T18:17:00.000-07:00

Bulan September adalah Bulan Kitab Suci. Maksud dari moment ini, adalah agar Kitab Suci semakin akrab dengan kita. Dan hidup kita semakin diwarnai oleh ajaran Kitab Suci. Sehingga semakin bermutu.

Kitab-Suci, yang terdiri dari PerjanjianLama & PerjanjianBaru, dikatakan suci. Alasannya, berisi ajaran-ajaran yang jika orang mengamalkan, akan menjadi suci. Berbeda dengan kitab-jahat, tentu akan menghantar orang menjadi jahat.

Kitab, artinya buku. Suci adalah kata, yang berkaitan dengan soal baik atau jahat. Tiap orang selalu ingin baik hidupnya , maka Kitab-suci, menjadi pedoman. Jadi tuntunan. Tuntunan kehidupan.

Isi dari kitab suci, adalah wahyu allah. Wahyu, artinya Allah yang memperkenalkan diri kepada manusia. Allah membuka siapa dirinya, maka lalu bisa dikenal. Allah memperkenalkan diri tidak lewat tulisan, atau gambar. Allah memperkenalkan diri lewat pribadinya. Pribadi itu, adalah Yesus Kristus. Proses perkenalan, lewat peristiwa penjelmaan. Disebut juga, Inkarnasi. Allah yang masuk, jadi daging, jadi manusia. Di sinilah terjadi kontak langsung antara manusia dengan Allah.

Manusia yang percaya pada Pribadi Yesus Kristus, lalu menjawab, menanggapi. Jawaban, atau tanggapan itu, disebut iman. Oleh karena itu, soal Iman-wahyu, adalah soal komunikasi. Satu realitas, dilihat dari dua sudut pandang. Dari sudut Allah, komunikasi disebut wahyu. Dari sudut manusia, komunikasi itu disebut iman.

Jadi yang kita imani, bukanlah buku, bukanlah tulisan, melain Pribadi Allah sendiri.

Pribadi Allah yang berupa Manusia Yesus Kristus itu, dulu hidup, mengajar, berkarya menyembuhkan orang, memberi makan. Murid-murid yang sekian lama hidup bersamanya, menyaksikan peristiwa-peristiwa itu. Lalu ada orang-orang yang menuliskannya. Mereka-mereka itu kita kenal, sebagai Matius, Markus, Lukas & Yohanes. Allah mewahyukan dirinya, dengan melibatkan tangan-tangan manusia.

Maka benar, bagian-bagian dari kitab suci, ada yang berbeda-beda. Terasa kadangkala tidak sinkron. Itu bisa dimengerti. Bisa dikatakan kitabsuci bisa salah, sebagai tulisan. Namun kitabsuci selalu benar, artinya, selalu menghantar orang kepada kebenaran. KitabSuci tidak bakal menyesatkan orang.

Isi kitab suci selalu menghantar orang pada hidup kasih. Dan kasih itu adalah Allah sendiri. Maka Kitab suci lalu berfungsi menghantar orang sampai pada Allah. Sampai pada Kerajaan-sorga.

Mari kita meng-akrab-i KitabSuci.

Wasalam:

-agt agung pypm-

Memedi atau Prewangan

2010-09-02T08:53:00.000-07:00

1. Empat hari lalu seorang pemuda cari ikan di Sungai Bener. Tiba-tiba banjir datang. Dia kendang, alias hanyut. Tiga hari-tiga-malam belum ketemu. Aneh, padahal, sungainya kecil. Orang-orang kampung bilang, 'Jenasahnya disembunyikan belis'.

2. Malem Selasa Kliwon yang lalu, Sr Koes di Wangon, keluar jam 12 malam untuk ambil gelas & piring yang dipakai para penjaga malam. Ketika lewat pohon besar di Sendang Beji, di suarai 'Hi, hi, hi, hi.....................'. 'Hi, hi, hi.........' Suara keluar dari pohon besar. Suster, kaget, heran, tidak mimpi, hanya sedikit takut. Namun tidak ketakutan. Karena, 'Punya iman', katanya.

4. Seminggu yang lalu, seorang ibu datang ke gereja. Mohon air suci. Air itu mau dipakai untuk memerciki rumah usahanya di lantai dua. Lantai satu, tak soal karena sudah diberkati dengan ekaristi. Lantai dua kini menakutkan. Listrik kadang hidup-mati sendiri. Pegawainya beberapa kali di kirimi bayangan menakutkan. Lalu Si Ibu tanya, 'Harus di-Ekaristi lagi boleh atau tidak ?'. 'Dan lalu kami harus bagaimana, untuk mengusir mahkluk-pengganggu itu.', permintaannya.

Kejadian-kejadian yang ada di hadapan mata, minggu ini harus dijawab bagaimana, tiap orang beriman punya jawabnya. Kitab Suci Katolik, memuat pesan, jika dikalimatkan secara lain, kurang-lebih sbb: Segala yang ada di bumi, diciptakan oleh Allah.'
Dus, jika merasa takut, ubah saja cara berpikir, mind-set: Pandang mahkluk yang tak kelihatan itu, bukan sebagai musuh. Melainkan sebagai sesama ciptaan. Malah ciptaan yang bisa rewang-rewang. Sehingga yang semula terasa sebagai memedi, berubah menjadi Prewangan. Sesama yang bisa ewang-ewang.

Selamat, memandang memedi, berubah menjadi prewangan.

Syalom. Wilujeng. Rahayu.
Wasalam:
-agt agung pypm-

Hajat-an

2010-08-27T18:57:00.000-07:00

0. Beberapa orang-muda, berbincang-bincang tentang korek-api yang canggih, di cakruk, pinggir jalan. Seorang muda pinjam, tapi tak bisa nyalakan. Cara menyapa rekannya, pakai kata-kata sbb:
- 'Piye kiye, jare canggih, kok ora bisa ngetokna geni ?.'
+ 'Ngene lho tho, carane'. Lalu dicontohi nyalakan korek. Jres, keluar api.
- Tanggapan kawannya, 'O ngono kuwi ta Su. Jebule gampang ya. Bareng teyeng....'.

Tho, kependekan dari 'gentho'. Su, kependekan dari asu. Terjadilah komunikasi antar manusia, model binatang.

1. Kitab Suci minggu ini, mengungkap bagaimana orang biasa pilih posisi duduk. Biasanya, orang pilih yang nyaman. Nyaman, artinya bisa berbeda-beda. Ada yang senang di bagian muka, karena merasa terhormat. Ada pula yang 'sembunyi' di bagian-bagian paling belakang.

Dipesankan dalam perikop, 'yang duduk paling muka, akan nantinya dapat posisi terbelakang. Sebaliknya, yang terbelakang, akan dapat yang paling muka'. Apa maksudnya. Kerap ditafsir, perikop ini sebagai nasehat kerendahan hati. Kalimat lain, 'Jangan ingin dihormati. Jangan cari kehormatan. Kata yang lebih tegas lagi, 'Jangan gila hormat'.

2. Tak ada salahnya, ditafsir demikian. Namun, nasehat injili yang bisa digali secara lain adalah, posisi sebagai tuan rumah. Jika ada orang punya gawe, dia ngundang tamu-tamu. Tamunya aneka ragam, berasal dari berbagai lapisan. Diharapkan, tuan rumah beri tempat kehormatan bagi semua. Jangan pilih-pilih. Tamu yang besar, diberi kehormatan. Tamu yang kecil, juga jangan disepelekan.

3. Inti pesan adalah, menghormati sesama. Tanpa diskriminasi, tanpa pandang-bulu. Tidak membeda-bedakan. Semua sesama, mestinya dipandang sebagai tamu. Bahkan tamu istimewa. Dihormati, artinya diperlakukan secara manusiawi. Inilah maksudnya. Maka pertanyaan kritiknya, 'Sudahkah kita bersikap manusiawi, terhadap sesama-sesama kita. Saudara, tetangga, karyawan, pembantu, anak, istri, dsb-dsb'.

4. Tgl 26 kemaren, adalah peringatan Ibu Teresa, dari kalkuta. Orang kudus yang dapat penghargaan Nobel. Apa yang dihargai pada Ibu Teresa ini. Tidak lain adalah, kegiatannya dalam memanusiakan orang. Para gelandangan, yang sudah sekarat, dirawati agar bisa meninggal, layaknya manusia.

Kita bisa meniru semangat Ibu Teresa. Bersikap secara manusiawi, terhadap sesama. Tidak memandang sebelah mata: Manusia, di-binatang-binatangkan. Diperlakukan seperti benda saja. Laksana alat produksi saja.

Mari kita ambil sikap, hormati sesama, secara manusia.

Syalom. Wilujeng. Rahayu.

Wasalam:

-agt agung ypm-

Bank Mingguan

2010-08-25T18:17:00.000-07:00

Naik sepeda, nemu uang jatuh di jalan, kadang terjadi. Namun naik sepeda nemunya Bank, susah dimengerti. Tetapi itulah kenyataannya.

Hampir setiap hari Sepeda 'Polygon Siera', menyusuri jalan-jalan Purwokerto. Rutin untuk olahraga. Kerap pula untuk urusan-urusan jarak pendek, spt belanja, fotokopi, menemui orang, dsb. Jika olah raga, di tempat tertentu, Sepeda 'Si Poly' itu berhenti. Untuk relaksasi, untuk minum kopi. Dua tiga kali, akhirnya kenal dengan penjual wedang kopi. Karena pengemudi sepeda selalu bawa tas-kecil, lalu dianggap sebagai petugas 'Bank Keliling', atau bank-harian.

Penampilan seperti tukang-bank-harian, memunculkan minat pengusaha-wedang-kopi untuk pinjam dana. Dia butuh dana, untuk rehab warungnya. Ternyata betul, terpal atap sudah bolong. Sehingga jika gerimis, air masuk warung. Keseriusan pinjam-meminjam ternyata serius, karena tiga kali di utarakan, dalam tiga kali pertemuan. Dan katanya, sanggup mengembalikan. Model harian sangggup, mingguan juga sanggup.

Sebagai petugas pelayanan kerasulan-pastoral, tak nyaman rasanya berkegiatan pinjam-meminjam uang. Maka, tersepakatilah pinjaman dalam bentuk barang. Sebagai tindak-lanjut, di sebuah siang, sepeda 'Poly' mampir toko terpal, untuk beli ukuran '5x7'. Sorenya diserahkan dengan perjanjian di atas kwitansi. Dilengkapi buku kecil berlogo pramuka, untuk catatan cicilan. Dicicil 12 kali. Tiap Sabtu pagi.

Maka jadilah kini sepeda Polly, tiap sabtu pagi terima setoran cicilan. Cicilan pelunasan terpal. Dan terpal itu, kini sudah terpasang, sehingga warung kopi jadi nyaman, tidak bocor jika hujan.

Tak bermaksud cari untung, cari riba. Tapi maksud spiritual hanyalah membantu sesama. Jadilah kini penampilan tambahan, peng-udud '76 sebagai tukang 'Bank Mingguan'.

Selamat bantu sesama, dengan aneka cara.

Syalom. Wilujeng. Rahayu.
Wasalam:
-agt agung pypm-

Per-koempoel-an Wanita Soleh

2010-08-21T10:26:00.001-07:00

WKRI, adalah kumpulan para wanita. Sebuah Paguyuban. Sebuah komunio. Dalam perkumpulan itu tiap orang adalah pribadi. Masing-masing, adalah subyek. Masing-masing, adalah perempuan. Alias wanita.

Pertanyaan filsafatnya, menjadi Wanita itu, adalah sebuah nestapa. Ataukah sebuah kebanggaan. ? Mestinya, jadi wanita adalah sebuah kebanggaan. Bukan sebuah kenestapaan. Bukan sebuah derita. Karena Allah menghendaki demikian adanya. Maka bersyukurlah anda dicipta sebagai perempuan. Berbanggalah terlebih karena anda dipanggil sebagai perempuan katolik.

Ciri khas perempuan katolik, adalah menghidupi iman katolik. Itu berarti hidup, dan segala aktivitasnya disemangati nasehat Kristus. Nasehat itu, berupa ajaran yang demikian unggul, bobotnya. Unggul, karena inti ajaran, adalah mengasihi diri, mengasihi sesama, dan mengasihi Tuhan, secara seimbang: Cintailah Tuhan-Allahmu, cintailah sesamamu, seperti dirimu sendiri.

Persekutuan WKRI, --yang kini ulang tahun-- adalah buah dari penghayatan iman katolik itu. Iman akan Yesus-Kristus, dihayati secara nyata. Buahnya, adalah berkiprah, baik intern gerejawi, maupun ekstern-sosio-kemasyarakatan. Bentuk riel-nya, berupa pelayanan pada masyarakat, organisasi, srawung, lansia, pengembangan, pemberdayaan, dsb-dsb,

Oleh karena itu, agar kumpulan wanita beriman ini, tetap berkembang, tak merasa kering, maka baik jika pertemuan, rapat rutin terus dijalankan. Peng-isian rohani, juga diselenggarakan secara periodik. Bisa berbentuk doa, ekaristi, rekoleksi, atau ziarah.

Tak kalah penting adalah selalu mengingat sejarah. Maka pembacaan sejarah, juga penting. Ziarah ke makam pendiri di Ambarawa, juga penting. Oleh karena itu, rasanya adalah wajib bagi tiap anggota WK, pernah ziarah ke Ibu pendiri di makam Ambarawa. Dekat dengan Gua Maria Kerep. Di situlah misi, dan visi awal pendirian WK, ditemukan. Dan disemangati kembali, terus menerus.

Akhirnya, selamat-ulang-tahun. Selamat ulang-tahun.
Wasalam dalam Kristus:
-agt agung pypm-

Tiket masuk Sorga

2010-08-16T08:14:00.000-07:00

Injil Matius, adalah injil kateketis. Ditujukan pada murid-murid Yesus yang ingin mengikuti lebih serius. Mereka adalah pengikut-pengikut kristen yang baru. Maka diberikan pengertian-pengertian tentang ikut Kristus itu bagaimana. Syarat-syaratnya apa, serta konsekwensinya bagaimana.

1. Syarat jadi pengikut Yesus, adalah berbuat baik.
Semua orang tahu bagaimana itu berbuat baik.
2. Perbuatan baik yang betul, hanyalah satu macem.
Yaitu, menuruti perintah Allah.
3. Detailnya, perintah yang mana ?
Adalah Perintah yang tertuang dalam Dekalog( 10 perintah Allah ):
I. Jangan membunuh,
II Jangan berzinah,
III. Jangan mencuri,
IV. Jangan bersaksi dusta.
V. Hormatilah ayah-ibumu,
VI. Kasihilah sesamamu seperti dirimu sendiri.

Itu-itu semua sudah baik. Tapi ternyata belum cukup. Belum sempurna. Yesus mengatakan, 'Jika engkau hendak sempurna, pergilah, juallah segala milikmu, dan berikanlah itu kepada orang-orang miskin.'. Dengan ini, kita baru bisa memperoleh harta di sorga. Syaratnya satu lagi, 'Datanglah kemari, dan ikutlah Aku !'.

'Jual segala milik & datang untuk ikut Yesus', itulah yang tak mudah dijalani orang. Karena di situ mesti ada pembebasan. Orang tak mudah membebaskan diri dari kelekatan. Lekat ini, lekat itu.Cari enak, cari nikmat. Tak peduli orang lain. Tak peduli nasehat Injil.
Ini kritik bagi kita, bagi anda, dan bagi saya: Marilah kita ikut Yesus, dengan perbuatan baik. Dengan jalankan perintah Tuhan. Dan ikhlas lepaskan diri dari kelekatan pada hal-hal yang menjauhkan diri kita dengan Yesus.

Syalom. Wilujeng. Rahayu.
Wasalam:
-agt agung pypm-

Tega nian

2010-08-15T06:48:00.001-07:00

1. Dua hari lalu, ada dialog-interaktif ke-agama-an di sebuah radio swasta. Terjadi dialog, antara seorang wanita, dengan seorang nara sumber. Si wanita bertanya tentang hidup keluarga. Suaminya sudah sakit, selama 15 tahun, apakah diperbolehkan untuk meninggalkannya, atau tidak.

Jawaban si nara-sumber ahli-agama ternyata mengagetkan. Dia mengatakan, boleh meninggalkan suami yang sudah tidak bisa apa-apa itu. Tak bisa beri nafkah lahir dan batin. Syaratnya sederhana, upeti yang dulu diberikan saat akhad nikah, dikembalikan 100%.

Sebagai seorang yang punya pikiran normal, saya mengelus dada. Tak habis mengerti. Bagaimana seorang suami yang sudah amat menderita, tidak dirawat baik-baik. Malah ditinggalkan begitu saja. Di manakah nilai kesetiaan di situ.

2. Hari ini, adalah Hari-raya Bunda Maria diangkat ke surga. Berbahagialah anda jadi seorang katolik. Karena anda punya figur idola, seorang Maria. Maria, wanita yang setia. Kesetiaan Bunda maria, amat nampak ketika Yesus, anaknya mengalami penderitaan hukuman salib. Kesetiaannya, juga nampak ketika menjalankan tugas mengandung, dalam suasana tak jelas.

a. Ketika malaikat memberi pesan pada Maria, dia tak menghindar cari enak. Melainkan pasrah, dan bilang 'Aku ini hamba-Tuhan, terjadilah padaku menurut perkataanMu '.
b. Ketika Yesus disiksa dalam hukuman salib, Maria mengikuti dari peristiwa ke peristiwa. Ketika Yesus sudah tergantung di kayu Salib, Maria juga tak meninggalkannya. Melainkan menunggu di bawahnya. Demikian, kisah yang kita dapat dari Kitab Suci. Maria, menyertai Yesus tidak hanya ketika populer. Tetapi juga ketika tidak populer. Ketika dia dalam suasana malang. Di sinilah, Maria adalah teladan dalam hal -kesetiaan-. Sebuah kata, yang kini menjadi barang mahal.

3. Tokoh teladan yang lebih utama, adalah Tuhan Yesus Kristus. Dialah tokoh 'kesetiaan'. Tak hanya setia, tetapi juga taat. Taat, sampai mati. Setia pada tugas sampai mati. Bahkan mati di salib.
Mengapa manusia Yesus, sampai mau mati di salib. Alasannya, adalah karena dia taat. Karena dia setia. Setia pada tugas. Tugasnya, adalah menyelamatkan manusia, menebus, dari kuasa dosa. Kesetiaan itu, yang bikin Yesus tabah, kuat menderita salib. Tahan uji. Tidak cari enak. Tidak lari dari kenyataan yang pahit.

4. Jaman sekarang, banyak dijumpai keluarga-keluarga muda, pecah berantakan. Apa pasal penyebabnya. Kerap kali, karena ada yang tidak setia. Tidak setia dengan pasangannya, tak setia dengan anak. Tak setia dengan keluarga. Tak setia dengan ajaran Tuhan. Maka mestinya, janji pernikahan setiap kali diingat kembali: '.....akan setia dalam untung & malang.......'.

Gereja katolik bisa tahan ribuan tahun. Juga karena kesetiaan. Setia pada Kitab-Suci, Tradisi, Magisterium. Pendek kata, setia pada ajaran Tuhan. Ajaran kasih, ajaran kesetiaan.

5. Setia, adalah bertahan tidak pergi, ketika suasana pahit,
ketika suasana tak nyaman,
ketika suasana kekurangan,
ketika suasana dalam kemalangan.
Kesetiaan adalah pondasi keluarga. Pondasi hidup.
Mari membangun terus menerus semangat setia.

Syalom. Wilujeng. Rahayu.
Wasalam;
-agt agung pypm-

Susu Poang

2010-08-11T05:14:00.000-07:00

Dalam perjalanan ke Lembah Hijau Farm, seorang Ibu cerita, ketika kecil, ia rutin diberi minum susu oleh ibunya. Susu itu disebut 'susu-poang'. Seorang Bapak yang ber-pengetahuan, menanggapi, 'Tak ada 'Susu Poang. Yang benar itu 'Sapi Poang'.' Terjadi diskusi dua alur pendapat. Yang satu, 'Susu Poang'. Yang lainnya, 'Sapi Poang'. Mana yang betul ?

Entah betul, entah tak betul, baik sapi, maupun susu, berkaitan dengan satu kata 'poang'. Kata itu terasa pas, untuk men-sifatkan hal-hal yang berkaitan dengan hewan jenis 'Sapi'. Kebetulan yang dituju memang sebuah peternakan sapi. Apa yang ada di peternakan itu. Yang ada, ternyata 'zero Limbah'. Alias tak ada limbah yang terbuang dalam usaha ternak sapi itu. Semuanya, bisa dimanfaatkan. Semuanya bisa jadi duit. Inilah yang menjadi ciri-khasnya.

Untuk itulah, maka panitia inti Tahun keprihatinan Pertanian, Paroki Katedral Purwokerto, studi ke sana. Berangkat dari Yogya Jam 07.00. Sampai lokasi, menjelang jam 10.00. Tepat waktu dimulainya acara. Rombongan dipandu mengelilingi bagian-bagian peternakan.
Dimulai dari aquarium-pamer ikan patin.
Kemudian ke Sapi yang baru melahirkan.
Terus ke anak sapi yang baru disapih.
Terus, ke sapi remaja, yang ditempatkan di atas kotorannya, namun tak bau, tak sakit, tak becek.
Terus ke kolam ikan patin.
Terus ke bagian produksi pakan ternak.
Terus ke produksi pupuk kompos.
Terus ke bio-gas.
Terus ke kebun.
Terakhir ke kafetaria.
Dan, menariknya, semua bagian itu saling berhubungan. Menjadi bentuk rangkaian, yang masing-masing ada nilai kemanfaatannya.

Ketika perjalanan pulang, seorang anggota rombongan, berguman mengkalimatkan pengalaman positifnya. Berkaitan dengan hewan ternak sapi. 'Semuanya bermanfaat, semuanya bisa jadi duit....!', katanya.
1. Dagingnya, bisa dimasak. Dijual. Jadi duit.
2. Jeroannya, jadi babat, paru.
3. Susunya, untuk anak-anak manusia.
4. Kulitnya, bisa jadi krecek, sepatu, tas, drum-band, rambak, wayang.
5. Sungu-nya, bisa jadi hiasan.
6. Tulangnya, bisa jadi lem.
7. Kakinya, bisa jadi sop.
8. Thethelannya, bisa jadi kikil.
9. Buntut-nya, bisa jadi sop-buntut.
10. Kotorannya, bisa jadi pupuk organik. Dan jadi bio-gas.
11. Air kencingnya, jadi insektisida & pemacu pemupukan.
12. Tenaganya, bisa untuk narik gerobak, ngluku, nggaru.
13. Susunya, bisa jadi keju, minuman pro-biotik.
'Hebat ya.... pengusahanya, Pak Harto.....!'. Hampir tak ada yang terbuang. Semua ter-manfaatkan.'

Mendengar anggota-anggota pada bersendau gurau, bicara-evaluatif, pengemudi, membayang-bayangkan: Seorang pengusaha, adalah orang yang jeli. Jeli melihat potensi di sekitarnya. Jeli melihat peluang-peluang. Jeli melihat ke-arifan lokal yang sudah disediakan oleh Tuhannya.

Selamat menjadi Jeli.

Syalom. Willujeng. Rahayu.
Wasalam:
-agt agung ypm-

Seruling Bambu Pak Gatot

2010-08-01T08:37:00.000-07:00

Ada lagu ndhang-dhut, judulnya 'Seruling Bambu'. Berkaitan dengan musik ini, masih ada juga yang memandang dengan sebelah mata. Musik, yang tak serius, katanya. Namun jangan sangka, alunan warna suara dari seruling bambu, tak mudah diduplikasi oleh tehnologi digital. Maka organ digital tak berhasil meniru suara seruling bambu dengan persisnya.

Memang, bambu sebagai tanaman, banyak ciri khasnya. Dan ciri ini, amat bermanfaat bagi hidup manusia. 'Maka jangan pandang remeh pohon bambu', demikian, paparan Pak Gatot dari Purbalingga, dalam kesempatan pidato tentang makanan & pertanian sehat di Paroki Katedral Purwokerto. Uraian tentang pohon bambu, dikemukakan ketika seorang pendengar pidato bertanya, bagaimana menyuburkan tanah dengan cacing. Bukankah beli cacing sekarang mahal. Carinya susah. Pakar cacing, Rm Oey, kini sudah tiada.

Diterangkan oleh Pak Gatot, cacing tak usah dibeli. Cacing sudah ada di tanah. Kita tinggal beri makanan saja. Nanti mereka akan muncul sendiri dan berkembang biak. Masalahnya, bagaimana bikin makanan cacing. Gampang katanya. Masak beras organik, setengah matang. Dinginkan. Sesudah itu, pendam dengan bejana kuali di bawah pohon bambu, selama seminggu. Habis itu ambil. Akan terbentuk seperti tape. Mikroorganisme muncul, dan berkembang di situ. Campuri dengan gerusan gula jawa sekilo. Tanam kembali di bawah pohon bambu, selama seminggu. Sesudah itu ambil. Saring airnya. Air sesendok, dicampur dengan 15 liter air. Semprotkan ke tanaman. Tanah, yang kejatuhan cairan akan kejatuhan pula makanan cacing. Tak lama cacing akan berkembang biak, dengan sendirinya.

'Tuhan Allah sudah demikian adil. Kita tinggal meningkatkan kepekaan. Di sekitar kita banyak tanaman yang bermanfaat untuk menunjang pertanian, dan produksi makanan. Maka belajarlah, tak usah beli. Kita petani, harus jadi subyek. Jangan jadi obyek melulu', Pak Gatot ber-orasi dengan PD-nya.

Mari mengisi, Tahun keprihatinan pertanian,
dengan nambah kepekaan terhadap potensi-potensi alam.

Syalom. Willujeng. Rahayu.
Wasalam:
-agt agung pypm-

Ke-kaya-an

2010-07-30T23:48:00.000-07:00

Tema : Kekayaan
TIU: Orang boleh kaya, tapi idealnya, kaya di hadapan Allah.
TIK: Orang jadi bersemangat kaya, model baru.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

0. Pernah ada pertanyaan, 'sebaiknya orang katolik, kaya atau tidak'. Kerap terdengar pula kalimat-kalimat, bahwa orang miskin lebih dekat dengan Kerajaan Sorga. Lalu nasib orang-kaya, bagaimana.
Jujur saja, menjadi orang miskin, atau terlalu miskin, katakanlah melarat, repot sekali. Terasa banyak hal kurang. Untuk ini, kurang. Untuk itu kurang.

1. Sebenarnya, tak ada saran dari Kitab Suci, untuk jadi miskin. Miskin dalam arti melarat. Kitab Suci memberi saran agar kita bersikap bijak terhadap harta benda.
* Terlalu lekat dengan harta benda. Menumpuk-numpuk, muncul istilah bernada keras, yaitu tamak, rakus, serakah, ngaya.
* Terlalu murah, tak disiplin dengan harta benda, muncul kata, boros, royal, foya-foya, tanpa-perhitungan.

2. Untuk bersikap bijak atas materi, atas harta-benda, kita bisa melihat hidup Santo-santa.
* Ibu Teresa dari Kalkuta India: Dia mempersembahkan apa yang dia punya agar orang miskin, bisa mati dengan layak.
* St Ignatius dari Loyola, yang kita peringati Sabtu kemaren:
Kalimat injili ini, nampak menjadi semangat dasarnya:"Apa gunanya seorang memperoleh seluruh dunia, tetapi ia membinasakan atau merugikan dirinya sendiri?".
Diriwayatkan: "Ignatius lahir pada tahun 1491 di Guipuzooa di daerah Baskia, Sepanyol. Ia putera bungsu keluarga bangsawan Loyola. Di masa mudanya ia tinggal bersama dengan orang-orang istana dan tentara. Pada tahun 1521 dalam pertempuan untuk mempertahankan benteng Pamplona ia mengalami luka berat. Berbulan-bulan lamanya ia terikat pada tempat tidurnya. Namun masa itu penuh rahmat baginya. Ia mulai menyadari bahwa hatinya digerakkan kesana kemari oleh roh-roh yan berbeda-beda. Dengan menuruti gerakan roh yang baik diambilnya keputusan untuk selanjutnya mencari kemuliaan Allah yang lebih besar, bukan lagi hal-hal yang dikagumi dunia. Maka seluruh sisa hidupnya dibaktikannya untuk mengabdi yang Mahaagung. Dalam ziarahnya ke Tanah Suci dan selama tahun-tahun pengembaraan-nya di Sepanyol, Perancis, Vlaanderen dan Italia, ia selalu mencari kemuliaan Allah dan keselamatan jiwa-jiwa, baik dalam studi maupun dalam kerasulan, baik dalam percakapan-percakapan maupun dalam doanya.
Bagi Ibu Teresa & St. Ignasius, harta benda, adalah tempat mencari dan sarana memuji Allah.

3. Yesus beri saran, kurang lebih begini: 'Hendaklah engkau kaya di hadapan Allah',
'Jangan ngumpulkan harta, untuk diri sendiri. Karena jika sewaktu-waktu nyawa kita diambil, untuk siapakah harta itu.' *
Lalu apa yang bisa kita buat ?

Kita bisa niru semangat Ibu Teresa dan St Ignatius:
Harta benda, kita cari,kita pakai, untuk mengabdi Allah.
Harta benda, bukanlah tujuan, melainkan hanyalah sarana.

NB:
Kaya di hadapan Allah ber-arti, menggunakan kekayaan, untuk memperkaya juga saudara-saudara yang lain.
Di sini tidak ada egoisme. Tak ada penindasan.
Yang ada solidaritas, bela-rasa.

Mari kita menerapkannya.

Wasalam:

-agt agung ypm-

Hidup Sehat

2010-07-27T22:42:00.000-07:00

1. Orang sehat, tak bisa lepas dari makanan sehat.

Bahan makan, tak bisa lepas dari peran para petani.

Karena dari para petani-lah, bahan makan dihasilkan.

Dus tiap orang sebenarnya tergantung pada para petani. Untuk itulah, kita mesti beri penghargaan, apresiasi kepada para petani.

Umat paroki Katedral, juga beri perhatian pada peran tani. Maka kegiatan-kegiatan seputar tahun pertanian, memuara pada perhatian terhadap mereka:

Garis Besar Kegiatan Seputar Tahun Pertanian Paroki Kristus Raja Katedral, ada dua macam. Kegiatan bulanan. Dan kegiatan penunjang.

AGUSTUS
1. Minggu, 1 Agustus, 2010
Diadakan Pidato tentang Hidup Sehat, Makanan Sehat, Pertanian Sehat.
Tempat: Paschalis Hall, lantai II. Jam 09.45.
Pengisi:

I. Ilmuwan dari Universitas Jend. Sudirman: DR. V.

Prihananto, MSi, (ahli pangan & Gizi)
II. Dokter: Siswanto, (dir. RSUD Ajibarang)

III. Praktisi Tani Sehat, Pak Gatot Surono dari Purbalingga.

2. Sabtu-Minggu, 7-8 Agustus 2010,
1. Pelatihan & Studi lapangan Team Inti Paroki ke Lembah

Hijau, Bekonang, Sukoharjo.
Fokus: zero-limbah & ikan patin.
2. Konsultasi pengusaha pengobatan Herbal, Bp Agus dari

Boyolali.

Minggu III, Bulan Agustus
Mengirim petani & peminat ke Kampung Lele, Sragi Pekalongan. Untuk studi bersama

SEPTEMBER.
1. Di bulan September, diefektifkan monitoring pada pelaku tani & pangan di wilayah paroki, terutama stasi-stasi. Tiap minggu, dua kali. Hari Selasa & Jum'at. Bersama team.
2. Minggu I, mengirim petani belajar ternak belut, ke Klathen & Godean.

OKTOBER
1. Fokus pada HPS, Hari Pangan Sedunia, tgl 16-17 Oktober.
Diadakan Ekaristi bernuansa pertanian. Sesudah misa ada bazar makanan sehat. Pengenalan alat-alat pertanian. Baik tradisionil, maupun modern.
Lomba-lomba, berhadiah sepasang Jago & ayam berkwalitas, dengan kurungannya.
2. Bursa tanaman dan hasil tanam organik.
3. Pembagian bibit penghijauan. Pada lingkungan & Stasi.
4. Pencanangan Penghijauan sekitar kompleks Wisma Jompo Kaliori.

Tiap Senin sore, panitia Inti berkumpul untuk membahas kegiatan-kegiatan seputar tahun pertanian. Baik jangka pendek, maupun jangka panjang.

Mari kita hidup sehat, dengan pangan sehat.
Mari galakkan makan sehat, dengan pertanian yang sehat.
Wasalam:
-agt agung ypm-

Jum'at Kliwon

2010-07-21T19:24:00.000-07:00

Jumat Kliwon, dikenal oleh banyak orang sebagai waktu yang keramat. Di pasar-pasar & di pinggir-pinggir jalan Kota Purwokerto, banyak pedagang jualan kembang. Tempat-tempat yang dianggap keramat, ramai oleh orang-orang, yang berdatangan untuk nyadran. Nyenyuwun, tirakat, dan semedi. Pendek kata, mereka ber-olah rohani. Tentu menurut versi mereka.

Sudah kesekian kali Paroki Kristus Raja Purwokerto, mengisi waktu khusus ini, dengan mengadakan kegiatan 'Malem Jumat Kliwonan'. Tempatnya, di sanggar pamujan, belakang calon gedhung Stikom. Acara standart, adalah ekaristi, dilanjutkan adorasi, astuti. Malem jumat kliwon kemarin, acara berlangsung sekitar dua-jam dengan tanpa terasa. Bagian homili, diisi dengan sarasehan tentang kearifan lokal. Salah satu kearifan lokal, yang ada di sekitar Purwokerto, adalah faham 'Kejawen Banyumasan'.

Ketika, diangkat pertanyaan, apakah Kejawen itu, tak banyak yang piawai jawab. Jawaban yang muncul memutar berkisar pada orang yang disebut Orang Jawa. Orang jawa, adalah yang menggunakan Bahasa Jawa. Kejawen adalah 'Kepercayaan orang Jawa. Itulah jawabannya.

Pengertian yang masih berlevel permukaan inilah yang didalamkan. Maka sarasehan, adalah bentuk pendalaman. Bentuk juga 'peng-kaji-an'. Yang dikaji, adalah faham pengertian tentang ke-Jawa-an. Baik, orang jawa itu siapa. Juga kejawen itu sebenarnya faham apa.

Orang Jawa:
Istilah Jawa, mencakup banyak makna.
Pertama, makna geografis, atau wilayah. Cakupan wilayah itu meliputi sejumlah propinsi, DKI-Jakarta, Banten, Jabar, Jateng, DIY, & Jatim.
Kedua, makna komunitas. Suatu komunitas yang adalah pendukung budaya Jawa, yang sebagian besar juga masih menggunakan Bahasa Jawa. Spt: Jawa-tengah, DIY, Suriname, Lampung, dsb.
Ketiga, makna ciri khusus. Ciri khusus sebuah budaya, yang kelihatan, atau tercermin dari bahasa, pandangan hidup, nilai-nilai, tradisi, dan-semacamnya yang menunjukkan diri sebagai Kejawen.

Kejawen:
Kejawen, atau ke-jawa-an, merupakan pandangan hidup, yang sudah amat lama usianya. Pandangan hidup itu, terbentuk lewat proses,dialog budaya: akulturasi, inkulturasi, inter-kulturasi, antara budaya setempat dengan budaya-budaya luar. Budaya luar, yang turut membentuk mozaik budaya Jawa, adalah Budaya India(Hindu, Budha), China, Islam, dan Barat. Pertemuan, persilangan budaya itu membentuk, sebuah kebudayaan etnik khas 'Jawa". Salah satu khas kejawaan, adalah tidak menolak budaya-budaya luar itu, melainkan menerimanya, sekaligus di-jawa-kan-nya. Terbentuklah, sebuah budaya khas. Di sinilah faham ke-Jawen terbentuk dan merasuk. Maka tak mengherankan dalam ekspresi budayanya, spt kenduri, sebuah bentuk perjamuan maka, di situ ada tumpeng. Di sekeliling tumpeng, ada Cap-cay. Dekatnya, ada bihun. Menyertainya, kadang ada sapu-tangan. Dan disertai pula sekeping 'duit'.

Selamat ber-pengertian, tentang budaya-budaya.

Syalom. Wilujeng. Rahayu.
Wasalam:
-agt agung pypm-

Minus Malum

2010-07-10T01:30:00.000-07:00

Di gereja, pastoran, kadang-kadang datang orang meminta bantuan. Ada yang tulus, memang mohon dibantu. Ada yang akal-akalan. Menipu Romo, Pastor agar dapat keuntungan.

Bagaimana menyikapi perilaku orang-orang kayak gini. Percaya, atau tak percaya. Yang jelas posisi kita manusia bukanlah malaikat. Tak mampu tahu isi hati orang dalam sekejap. Tak mampu manusia, seperti Yesus, tahu isi batin sesama. Maka, wajar jika bisa kapusan.

Bacaan Kitab Suci Minggu ini, mengkisahkan Yesus cerita tentang orang Samaria. Orang-orang Samaria, bagi para ahli taurat, bagi imam-imam kepala, bagi golongan lewi adalah golongan klas dua. Mereka memandang orang-orang samaria, secara sebelah mata. 'Tak dianggep', menurut bahasa Jawanya. Maka, ketika ada orang kecelakaan di jalan, orang saleh Yahudi, kaum ahli taurat, imam kepala tak bantu mereka, Yesus tanya, siapa orang Samaria itu. Sesama atau bukan.

Bahwa mereka tak menolong, bisa disimpulkan si korban dianggap bukan sesama. Tapi sikap Yesus lain, beda dengan ahli taurat, meski Yesus sendiri asli Yahudi. Seorang sesama, bagi Yesus, adalah siapa saja, yang diciptakan oleh Allah. Tak dibatasi sekat-sekat. Baik sekat suku, sekat sosial, sekat profesi, sekat intelektual, sekat pangkat, dsb. Bagi Yesus, sesama, adalah justru mereka yang sedang dalam kondisi malang. Tak peduli apa latar belakangnya.

Harus bagaimana.

Belakangan, ramai didiskusikan perihal orang-orang yang meragukan motif kedatangannya ke pastoran. Apakah minta bantuan sungguhan, ataukah bohong-bohongan. Untuk menghindari 'daripada tidak malakukan apa-apa', peng-udud '76 agak nekad ambil sikap. Sediakan dana taktis, ala kadarnya. Yang penting bantu orang malang, seperti sikap orang 'samaria'. Sikap ini tentu bisa tepat, bisa pula tak tepat. Tapi boleh juga berprinsip 'minus malum'.

Pertimbangan moral, untuk menghasilkan perbuatan baik, kadang ada unsur tak tepatnya. Tapi perbuatan baik, tetap harus dilakukan, meski ada kegagalan dan tipu muslihat.

Selamat berlaku amal kebaikan, setelah berpertimbangan moral.

Syalom. Wilujeng. Rahayu.

Wasalam:

agt agung pypm.

Orang Jawa Suriname

2010-07-05T20:22:00.000-07:00

Jika di Jakarta, kerap terdengar, orang yang akan ke Jawa-tengah, atau Jawa Timur, dikatakan pergi ke Jawa. Padahal, kota Jakarta sendiri, juga termasuk bagian pulau Jawa. Sesuatu yang agak aneh. Salah , bahkan kaprah.

Daerah Genthawangi, Banyumas, berlatarbelakang agama Jawa. Masih mereka mempunyai tempat doa khusus agama Jawa. Umat sana masih bangga dikatakan sebagai Orang-Jawa. Namun pada sarasehan Malem-selasa-kliwonan kemaren, banyak orang susah untuk menjawab, ketika ada pertanyaan, 'Wong Jawa kuwi sapa ta ?'. Beberapa menyebut, bahasa jawa, sebagai identitas orang jawa. Persoalannya, banyak anak sekarang tak fasih bahasa Jawa.

Di lain sisi, banyak orang yang lahir tidak di tanah jawa, tetapi nyaman, jika masih dikatakan sebagai wong jawa. Entah lahirnya, di Suriname, entah lahirnya di tanah Deli Serdang. Lalu, apakah kriteria-kriteria untuk seseorang sehingga dapat disebut sebagai orang Jawa.

Pengertian ke-jawa-an, tak jauh dengan pengertian Wawasan Nusantara, sebagaimana bahan wajib kuliah di perguruan Tinggi. Wawasan Nusantara, adalah cara-pandang Bangsa Indonesia, dalam melihat dirinya sendiri. Pandangan itu mencakup kesatuan wilayah, dan Ipoleksosbudhankam(ideologi, politik, sosial, ekonomi, budaya, pertahanan-keamanan). Orang merasa sebagai 'Wong Jawa', berangkat dari beberapa hal. Pertama, kewilayahan. Kedua, nilai-nilai yang dihayati, tradisi, seni, bahasa.

Wilayah yang berkaitan dengan orang Jawa bermukim meliputi, kawasan timur pulau Jawa, dan kawasan Barat. Bagian timur, terbentang dari Banyuwangi, Sampai Semarang. Kawasan barat terbentang, di sekitar Tegal, Brebes, Banyumas, Cilacap. Pusat dari kejawaan itu, adalah Kerajaan Mataram, Surakarta, dan Yogyakarta. Budaya bahasa sekitar dua kraton itu, berkembang sesuai dengan varian kontur kedaerahannya.

Seorang tua, bilang, 'Bahaya, jika Uwong Jawa, uwis ilang Jawane.!'. Dia bercontoh: Seorang anak muda, yang tak tahu sopan-santun, baik dalam sikap maupun tutur kata, adalah orang yang tak lagi junjung tinggi etika-Jawa.

Demikian juga, orang yang seneng kroyokan dalam menyelesaikan perkara. Tak ada sifat ksatria. Hilanglah ke-Jawa-annya.

Selamat ber-etika & ber-watak ksatria.

Syalom. Wilujeng. Rahayu.
Wasalam:
-agt agung pypm-

Ternyata

2010-07-01T18:01:00.000-07:00

Mbah Surip alm. punya lagu berjudulkan 'Ternyata'. Dikisahkan, dia kirim surat, tapi tidak sampai. Ternyata prangkonya salah meterai.

Rabu lalu Kijang-hijau-dinas, meluncur menuju daerah Kuningan Jawa-Barat. Isinya, tujuh misdinar dengan satu sopir. Tujuannya, hendak silaturahmi, dan berdoa ke Gua-Maria Cisantana, Cigugur, Kuningan. Habis misa pagi, berangkat. Kelihatan dari wajah, misdinar belum pada sarapan. Maka mampir Cilongok, untuk sarapan.

Perjalanan butuh waktu 5 jam, berhubung masih grotal-gratul arahnya, maka harus beberapa kali bertanya. Jam duabelasansiang, sampai di alun-alun Kuningan. Karena perut mulai kosong, lalu makan siang. Makan siang tak di restoran, melainkan di taman. Menunya standar, nasi putih, lauk gesek. Titik. Tak ada yang lain. Karena demikian instruksi dari peng-ajak, pada ketua rombongan, "boleh ikut, tapi harus mau makan nasi lauk gesek". Sedikit latihan kesederhanaan & tak usah repot dalam sebuah kepergian.

Dipandu oleh seorang biarawati CB, yang tugas di Kuningan, bertujuh misdinar menuju ke Gua Maria Cisantana.
1. Ternyata, daerahnya di pegunungan berbatu. Dan menanjak bertebing curam-curam.
2. Ternyata, umatnya, mayoritas Sunda,
3. Ternyata, warga sekitar, jika meninggal dikubur di halaman rumah sendiri, tak di pemakaman umum.
4. Ternyata, rumah warga bagus-bagus, tapi kata Sr, 'Pendidikan anak, jadi nomor dua'. Anak tak sekolah, tak soal, yang penting rumah bagus'.

Sesudah dari gua tempat doa, rombongan misdinar, diajak mampir ke sebuah stasi. Stasi itu, terkenal 'Salib Bakar'-nya.
5. Ternyata, tahun delapan-puluhan gedung gereja itu pernah dibakar orang. Lalu kini sudah dibangun lagi.
6. Ternyata, salib besar, juga pernah dibakar orang. Salib itu terbakar hanya separo. Lalu sisanya masih bisa dipasang di altar, dalam kondisi aslinya, warna hitam arang. Malah jadi lebih artistik.
7. Ternyata, iman umat tetap hidup, meski gedung doanya dibakar orang.

Kunjungan ketiga, adalah ke gedung gereja paroki Cigugur.
9. Ternyata, Yang meng-arsitek-i bangunan, alm. Rm Mangunwijaya pr.
10. Dalam hari Minggu, ada tiga perayaan ekaristi. Dua dalam bahasa Sunda. Satu kali dalam bhs Indonesia.

Dalam perjalanan, di beritahukan rumah-rumah umat. Ditunjukkanya oleh Sr pemandu.
11. Ternyata, salah satu pemuda Kuningan, menjadi dekan di Univ Sanata Dharma. Berkat bea-siswa, suport dari romo.
12. Ternyata, ada umat dr Wates, Kulonprogo yang jadi dokter, dan aktif di paroki Kuningan.
13. Ternyata, beberapa umat Kuningan, jadi umat Keuskupan Purwokerto, jadi guru sekolah susteran, jadi pegawai keuskupan,.....

Hidup, adalah sebuah kenyataan. Kemajuan hidup, ber-isi idealitas, impian, yang mendarat dalam kenyataan. Dan itu, lewat mata yang terbuka, dalam sebuah momen 'ternyata'........

Selamat, 'ternyata'

Syalom. Wilujeng. Rahayu.
Wasalam:
-agt agung pypm-

Bendrong Kulon

2010-06-28T12:30:00.001-07:00

'Bendrong Kulon'

Manungsa titahing Allah, ditinggal pada abote.
Dudu lemah, dudu omah, sing dibiji mung pribadine.
Sunda, Jawa, lan Madura, lanang wadon ora beda.
Wajib jaga, wajib ngreksa, age bareng bangun negara.

Tepa slira, among rasa, dijiwit pada larane.
Sapa ingsun, sapa sira, golet cara murih becike.
Wedi salah, wani bener, manungsa pada ngrasane.
Ora bodho, ora pinter, sing diluru kejujurane.

Senadyanta sejen bangsa, tukar kawruh sing miguna.
Jaga diri, jaga asma, Nusa-bangsa aja nggo srana.
Sesrawungan sing miguna, aja nganggo bab sing ala.
Wani njaga, wani mbela, supaya uripe mulya.

Sudah 4 lagu, dipelajari oleh para peminat seni banyumasan, dalam bermusik Chalung:
1. Manyar-Sewu, 2. Ricik-ricik, 3. Eling-eling, dan 4. Bendrong Kulon.
Ber-enam, mereka berusaha menyuarakan seni suara instrumen tradisional itu. Tak mudah memang. Tak mudahnya, karena 6 orang tak bisa serentak berlatih bersama secara rutin. Ada saja satu atau dua yang berhalangan. Ada yang karena kondangan. Ada pula yang berhalangan karena melayani majikannya yang sedang sakit. Sebagai jalan pintas, pendamping-pun turun tangan menjadi penabuh instrumen. Entah jadi pen-nge-gong, kadang pula jadi pen-demung. Tentu saja dengan keterbatasannya.

Beberapa orang mulai tahu, bahwa ada proses belajar musik tradisionil jenis chalung itu. Seseorang kemudian memberi tahu, "di Paroki ini, ada juga kelompok kulinthang lho". Maka tiga hari lalu, Kijang Hijau dinas meluncur memonitor sekelompok wanita, yang berlatih lagu-lagu kolinthang. Dua hari kemudian, ada umat cerita, memberi tahu, "di lingkungan itu, ada kelompok kroncong lho...." Lha, ternyata, ada potensi-potensi tak kentara yang ada.

Kelompok Kolinthang, sudah tiga lagu liturgi dikuasai. Tinggal nambah dua, untuk mereka bisa mengiringi perayaan liturgis ekaristi. Minggu lalu sudah dishoting pula oleh kameramen TV-lokal Banyumas. Menariknya kelompok wanita itu, ada pemusik, yang berkeyakinan GKJ, ada pula yang Moslem. Musik, ternyata bisa menyatukan berbagai saudara beda keyakinan, yang kerap kali disekat-sekatkan.

Jika dihitung-tung, ada warna-warni jenis musik yang bisa dipakai untuk memuliakan Allah, di seputar Purwokerto: Organ klasik, karawitan logam, Chalung-banyumasan, keroncong, dan kolinthang. Ada pula ensemble anak-anak. Bukankah ini potensi besar.

Sebuah paroki di Yogyakarta, menjadwalkan secara periodik & kontinyu, kelompok-kelompok musik etnis. Mereka diberi tugas melayani, mengiringi liturgi ekaristi. Ada gaya nasional, ada Jawa, Sunda, Batak, Dayak, Flores, Nias, papua. Dan buahnya, gereja menjadi semarak, bergairah.

Rasanya, potensi-potensi musikal ini, bisa menjadi tantangan. Bukan tantangan untuk perang. Melainkan tantangan untuk memuji Allah dengan lebih optimal, dan maksimal.

Cantate bis orat. Menyanyi itu, dua kali berdoa.
Selamat memuji Allah, dengan meng-optimal-kan potensi-potensi yang ada.

Syalom. Wilujeng. Rahayu.
Wasalam:
-agung pypm-

Ke-arif-an

2010-06-25T21:45:00.000-07:00

Romo V Kirjito dari lereng Gunung Merapi, Magelang, Jateng, dan Habib Said Ali al Habsy asal Martapura, Kalimantan Selatan, mendapat ucapan dari pendiri Maarif Institute, Syafii Ma'arif (kanan), dalam Malam Anugerah Maarif Award 2010, Kamis (10/6).

1. Minggu lalu, seorang imam, Rm Kirjito yang berkarya di lereng gunung Merapi, dapat penghargaan, Maarif-awards. Apa yang dia buat, sampai mendapat penghargaan macam itu.

Pada sebuah kesempatan dia menikahkan orang. Dalam acara pemberkatan, sepasang pengantin memakai pakaian wayang. Upaya mengangkat tradisi-lokal.

Dalam banyak kesempatan lain, ia memperjuangkan kelestarian alam. Di sekitarnya, banyak terjadi penambangan pasir membabi buta. Diajaknya masyarakat berkegiatan, mengelola secara arif-bijaksana. Penambangan yang tak terkendali, mengancam kehidupan masyarakat, terutama dalam ketersediaan air. Dan soal pangan yang juga terancam.

Masih banyak kegiatan yang serupa. Namun intinya adalah, dia memperjuangkan yang disebut 'kearifan lokal. Kearifan lokal, adalah segala tindakan masyarakat, kebiasaan, bahasa, budaya, pola hidup, cara berpikir yang menghargai orang, & hasil karyanya, lingkungan, dan masa depan keturunannya. Karena hal itu, wajahnya kerap termuat di koran-koran. Bukan karena selibriti, melainkan karena memperjuangkan hidup-kemanusiaan.

Apakah, dia mengkristuskan orang. Tidak. Dia memperllihatkan kebaikan. Dan kebaikan itu bersumberkan ajaran Kristus. Maka yang nampak adalah kebaikan Kristiani. Perkara orang itu menerima kristus atau tidak, adalah urusan Roh Kudus. Tugas kita, adalah menjalankan, mengedepankan kebaikan-kebaikan hidup.

Karena kebaikan yang dilakukan, orang lalu melihat, dan menghargai. Datang untuk melihat dan berusaha untuk meniru. Di sinilah beredar virus, namun virus kebaikan.

2. Dalam bacaan injil, digambarkan oleh Yesus: " Aku berkata kepadamu: Banyak orang akan datang dari Timur dan Barat dan duduk makan bersama-sama dengan Abraham, Ishak dan Yakub di dalam Kerajaan Sorga, ..." Lalu Yesus berkata kepada perwira itu: "Pulanglah dan jadilah kepadamu seperti yang engkau percaya."

"Banyak orang akan datang, dari timur dan barat'. Pertanyaannya, kenapa dan untuk apa. Jawabannya, antara lain, ada dalam kisah Rm Kirjito tadi. Karena melihat kebaikan orang.

Selamat memperlihatkan kebaikan-kebaikan hidup. Berlandaskan ajaran TuhanYesusKristus.

Syalom. Wilujeng. Rahayu.
Wasalam:
-agt agung pypm-

Gereja Laki-laki

2010-06-24T07:58:00.000-07:00

1. Seorang perempuan, tidak berminat bersuami. Setelah ditelusuri scr detail, ternyata ketika usia gadis kecil, pernah melihat ibunya dipukul oleh bapaknya. Pengalaman ini jadi trauma-jiwa. Sejak itu, dia kehilangan figur 'Bapa'. Perempuan itu, kini telah jadi rohaniwati, namun sekian lama batinnya terbelenggu. Tak punya gambaran indah tentang 'bapak', tentang laki-laki yang gentle, gagah-satria. Figur yang tertanam, adalah, laki-laki itu kejam, tak ber-perasa-an.

Seorang pemuda, jika berdoa, tak pernah bisa menyebut Tuhan-Allah itu dengan kata 'Bapa'. Setelah ditelusuri scr rinci, ketika usia anak-anak, dia kerap ditinggal oleh bapaknya pergi. Dan ketika pulang, bapaknya kerap menghukuminya, dengan pukulan, jika terjadi kesalahan. Semakin tambah usia, bapaknya pergi dan hidup dengan wanita lain. Dengan ibunya, dia ditinggalkan begitu saja. Pemuda itu kehilangan figur, tentang 'Bapak' yang baik. Maka, tak mampu berdoa dengan sebutan Allah sebagai 'Bapa'.

Seorang rohaniwan berkisah, ada imam, senang jika ada anak kecil menggemaskan. Lalu menggendongnya, dan minta dicium oleh anak itu. Bahkan jika anak kecil itu menginjak remaja. Pertanyaan psikologis-teologis nya, siapa yang butuh atas ciuman itu. Si anak, atau si 'imam'. Bisa jadi ada kebutuhan afeksi yang mendorong untuk selalu dipenuhi. Maka lalu selalu ada kehendak untuk mencium anak kecil. Sebuah aktivitas yang kelihatannya, bersifat amal soleh, namun di belakangnya kemungkinan ada faktor lain yang melatarbelakanginya.

2. Dari Kitab Suci, Kej 1 & 2, dikisahkan bahwa Allah menciptakan tubuh baik adanya. Baik tubuh pria, maupun wanita, mencerminkan pikiran Allah, sebagai citra Allah. Maka sejak awalnya, tubuh pria & wanita adalah indah & elok adanya. Tubuh manusia menjadi tidak mencerminkan 'gambaran Allah', ketika terjadi tindakan 'narsis'. Atau penyimpangan. Di manakah & kapan bentuk-bentuk penyimpangan itu terjadi. Di sinilah, refleksi teologi tubuh main peranan. Sexual-abuse, atau pelecehan sexual, kadang terjadi tak kentara, bahkan dalam skala amat kecil. Namun betapa kecilpun skalanya, selalu ada efek bagi korban. Apalagi jika si pelaku ber-statutus rohaniwan, yang nota bene punya power, atau kuasa.

Maka sexual abuse, sebenarnya juga bentuk dari ketidak seimbangan kuasa. Ada kuasa yang lebih lemah, tak mampu menghadapi kuasa lain yang lebih kuat.

3. Refleksi Teologi Tubuh, membantu orang, terutama rohaniwan-rohaniwati, untuk menyadari sejak kapan, dan dalam peristiwa apa saja, didapat perlakuan yang bersifat sexual abuse. Dibantu, dengan refleksi teologis, ilmu kedokteran, dan psikologi, diharap orang menyadari dan lalu bisa menempatkan peristiwa-peristiwa secara sehat dalam hidupnyan. Arahnya, orang bisa hidup optimal, terbebaskan dari pengalaman traumatis yang menjadi luka-luka batin membelenggu. Terutama berkaitan dengan hidup sexual.

Lewat analisis, doa, sakramen pengakuan dosa, dan peribadatan, peserta diajak ke arah gambaran 'Bapa' yang otentik, yang alkitabiah. Bukan 'bapa' yang menakutkan, yang kejam. Di sini, gambaran tentang Allah, sebagai 'Bapa' dipulihkan. Kerap gambaran ttg bapa, teracuni oleh pengalaman-pengalaman yang berwarna sexual abuse, di masa kecil.

Selamat menghayati gambaran Allah sebagai Bapa. Bapa yang sesungguhnya. Bukan bapa, yang teracuni oleh kuasa kegelapan.

Syalom. Wilujeng. Rahayu.

Wasalam:

-agt agung pypm-

Mata Kontemplatif & pencopet

2010-06-21T13:19:00.000-07:00

Lumen-2000 adalah mitra dari KWI, dalam hal pengembangan pribadi-pribadi imam Indonesia. Dengan harapan, para imam menjadi pribadi yang tangguh, tahan uji dan kreatif. Olah rohani, atau retret imam 7-11 Juni 2010, terselenggara a.l. atas jasa mereka. Pendamping, pemberi retret adalah Mgr Suharyo pr. Tema-nya, 'Kesetiaan Kristus, Kesetiaan Imam'. Langkah-langkah permenungan, bermodel 'Ignasian'. Teks, sebagai acuan, diambil dari Injil Mateus, dibantu surat kepada umat Ibrani.

Salah-satu bagian yang diberi banyak perhatian, adalah bagian kotbah Yesus di bukit. Dikaji, apakah 'Kotbah Yesus di bukit' itu, merupakan sebuah idealitas, ataukah semacam tuntutan, bagi pendengarnya. Dari sana, pendengar di ajak, agar tak berhenti pada rumusan kotbah, melainkan sesudah mendengar, masing-masing diharap memiliki dalam dirinya penglihatan-kontemplatif. Orang yang berpenglihatan kontemplatif, adalah yang mampu melihat, yang lebih jauh daripada yang nampak. Mampu melihat, alam & tubuh manusia sebagai suara Tuhan. Mampu melihat, pribadi atau persona sebagai gema Allah.

Pulang dari Via Renata, Cimacan, para imam pulang ke tempatnya masing-masing. Sebagian naik bis rombongan menuju katedral Jakarta, untuk transit. Peng-udud '76 turun di Cempakaputih, untuk ganti bis di Terminal Pulau Gadung, menuju Girisonta. Di halte Cempaka Putih, tiga mikrolet, tak mau distop, meski masih ada tempat duduk. Menimbulkan tanda tanya. Pada yang keempat sebuah mikrolet, bersedia berhenti. Namun ketika bergerak mau buka pintu sebelah sopir, empat pemuda serentak bergerak bersama, manawarkan, dan mendorong untuk masuk mobil. Gerak mereka seperti pasukan khusus. Semacam ada rencana. Saat itu intuisi membisik, ada bahaya !. Dan ternytata betul, empat pemuda adalah copet. Mereka secara sistematis, mengeroyok calon korbannya. Ada yang menawarkan, ada yang menolong, ada yang mendorong. Ada pula calon penerima hasil copetan.

Karena intuisi jalan, begitu para copet jalankan aksi, pengudud '76 tak bergerak, tak bereaksi. Tangan tetap di posisi handel pintu. Berdiri, tak gerakkan kaki. Tak jadi buka pintu. Dan mikroletpun diam, tak berjalan pula. Karena calon korban diam seperti patung, mobil diam seperti patung, para copetpun, jadi diam tak bergerak seperti patung. Padahal tangan sudah, memegang, tas & tali hp. Akhirnya, semua terdiam seperti patung. Suasananya, seperti ketika Yesus menghadapi orang-orang yang mengadukan wanita yang kedapatan jinah. Para copet jadi bingung. Mata mereka ditatap, satu-satu. Lalu mereka diam, pergi menundukkan kepala.

Menghadapi pencopet, kerap rasa jadi geram. Tapi mata kontemplatif, menimbulkan rasa iba. Sebenarnya mereka pribadi-pribadi 'yang kasihan'. Butuh kasih & sayang. Kasihan, karena hidup tak berpengharapan, berpondasikan kekerasan. Dan perampasan milik orang lain. Butuh pertobatan.

Selamat ber-penglitatan kontemplatif.

Syalom. Wilujeng. Rahayu.

Wasalam:

-agt agung pypm-

Pak Gatot

2010-05-31T18:47:00.000-07:00

Bulan Mei, resmi dicanangkan sebagai awal tahun pertanian. Sebuah ekaristi, dan seminar tentang pertanian & hidup sehat diselenggarakan di Paroki Purbalingga. Musik, yang ditampilkan baik di acara liturgis maupun acara seminar, adalah musik gejog, dari lesung.

1. Minggu jam sepuluhan, kijang-hijau-dinas menyusul rombongan umat Stasi Wangon, yang jadi utusan Paroki Katedral, ke Purbalingga. Menghadiri pencanangan 'Tahun Pertanian' dekenat tengah. Meski tak kebagian sesi ekaristi, namun sempat ikut seminarnya. Ada beberapa pembicara, dalam acara itu. Pihak Gereja, pihak pemerintah, dan pihak pelaku pertanian sehat. Pak Gatot, yang rumahnya dekat dekat bandar udara, sebagai pelaku pertanian sehat, memberikan orasinya.

2. Orasi Pak Gatot, relevan, karena cocog, dan berdasarkan fakta, berdasarkan pengalaman. Butir yang antara lain dikemukakan olehnya, adalah bahwa manusia jaman kini, sebenarnya setiap kali meracuni diri. Makanan-makanan yang dikonsumsi, termasuk beras, juga sudah mengandung racun sejak di sawah. Itu terjadi, karena terlalu banyaknya, zat kimiawi yang dipakai. Pupuknya, banyak pakai pupuk kimiawi. Obat pengusir hama, sudah selalu pakai insektisida. Dan disadarkan bahwa bagaimanapun insektisida, adalah racun. Racun insektisida yang disemprotkan ke tanaman, akhirnya terbawa terus. Dan jika dimakan, racun itu masuk dalam tubuh. Maka munculah penyakit-penyakit masa kini, kolesterol, kanker, darah-tinggi,( termasuk tumor, gangguan lever & ginjal. ). Untuk mengurangi proses peracunan ini, tepatlah manusia kembali ke alam. Makanan & pertanian organik, adalah solusinya.

3. Ada banyak potensi alam yang alamiah, bisa digalakkan kembali. Rebung, mujarab untuk menetralkan lemak. Pohon pisang kluthuk, efektif untuk mengurangi kolesterol. Sebagai contoh, jika daging ayam lehor, digodhog dengan pelepah pisang kluthuk, daging itu akan amat menyusut. Penyusutan itu disebabkan kadar lemaknya, yang dinetralkan oleh tumbuhan pisang kluthuk.

4. Selesai seminar, dilanjutkan makan siang. Semuanya organik. Sebagai tindakan nyata peduli pangan, maka semua peserta, makan nasinya sampai habis, bis. Tak ada sebutir nasipun yang tersisa. Sebagai maksud menghargai pangan, dan si penanam tanaman-pangan. Rombongan Wangon pulang membawa bibit tanaman-bermanfaat gratis. Juga diberi lele-lele, juga gratis.

4.a. Sebagai tindak lanjut gerakan pertanian sehat, Malem Slasa Kliwonan, umat Genthawangi memulainya dengan sarasehan rutin. Sarasehan, kali ini diiisi dengan membaca bersama 'Surat Gembala Uskup Purwokerto' tentang tahun pertanian. Surat itu difotokopi, lalu dibaca bergantian per alinea. Yang baca anak-anak remaja. Yang dengarkan orang-orang tua.
4.b. Sesudahnya, diutarakan cerita-cerita dari umat seputar pengalaman tentang kearifan-lokal, manfaat-manfaat alam. Seorang umat cerita, anaknya belum lama sakit tipus. Panas badan tinggi, tak turun-turun. Lalu dicarikanlah cacing tanah. Sesudah didapat, cacing itu dimakan mentah-mentah. Tak lama kemudian, panasnya turun drastis.
4.c. Umat lain cerita, saudaranya juga kena tipus. Lalu dicarikan cacing pula, digoreng. Lalu dimakan. Berangsur-angsur tipusnya sembuh. Yang lain menyambung, ada pula yang mengobatinya dengan meminum kunir. Kunir yang digerus tiap hari, diminum, jadi obat sakit tipus.

Sedikit, dua dikit isu gerakan tahun pertanian di-sosialisasi-kan, dalam berbagai kesempatan. Buahnya, kearifan-kearifan lokal-pun lalu bermunculan. Namun yang lebih penting adalah munculnya kesadaran, bahwa kerapkali, posisi kaum tani hanyalah sebagai obyek produk. Bukan sebagai subyek. Bukankah mereka sendiri yang mestinya, menentukan jenis bibit, harga bahan pangan, pemasaran. Gerakan tahun pertanian, menghantar orang, terutama kaum tani, agar punya posisi subyek. Bukan sebagai obyek melulu, dari pihak yang cari keuntungan.

Mari meng-gelut-i kearifan lokal. Pola makanan sehat. Yang berasal dari pertanian sehat.
Selamat meng-usaha-kan sehat.

Syalom. Wilujeng. Rahayu.
Wasalam:
-agt agung pyp

Pengajian

2010-05-30T08:49:00.000-07:00

Sabtu, Minggu lalu, Kijang-Hijau-dinas meluncur ke Sokaraja. Tidak untuk beli gethuk-goreng, atau beli soto-kecik, melainkan untuk mendatangi undangan. Yang mengundang kelompok keagamaan NU, dibawah binaan Kyai Abah. Diadakan sebuah dialog antar agama. Tempatnya gedung NU, belakang Soto-lama-Sokaraja. Yang hadir, tokoh-tokoh moslem, kristen-GKI, kristen-Jawa, kristen katolik. Perwakilan Khong Ho Chu, Budha, dan Hindu tidak kelihatan hadir.

Dari Moslem, ada beberapa perwakilan. Ada dari NU sendiri, Muhamadiyah, LDII, PKS, dsb. Pak Camat, juga datang. Banyak ragam orang, jadi satu di tempat dialog yang berupa sebuah mesjid tradisionil itu. Posisinya, di tengah perkampungan. Di depannya, ada kolam ikan. Dan sebuah sungai kecil, mengalirkan air dengan derasnya. Air yang cukup melimpah, menjadikan banyak ikan juga ada di sungai itu. Sebuah ekosistem yang menyenangkan, dan menyejukkan.

Dalam sambutan pengantarnya, Kyai Abah mengatakan, 'Seorang santri, yang masih berpendapat bahwa Bani Israel itu kapir, harus mengaji kembali !.' Kalimat itu diucapkan dengan lantang, sebanyak tiga kali. Yang mau dimaksud, dengan kalimat itu, adalah bahwa dalam hidup beragama, orang mesti menghargai kelompok-kelompok lain, agama-agama lain. Juga Bangsa Israel. Ajakan, saling menghargai itulah, yang ditekankan. Diharap saling penghargaan satu sama lain, bisa terbangun dengan dialog-dialog.

Sesi pertama, pihak Kristen dipersilahkan memberikan makalahnya. Namun, terjadi sedikit bingung, karena yang datang, ada GKI, ada GKJ. GKI sendiri ada dua. Ada GKI Gatotsubroto, ada GKI Sokaraja. Mana yang harus maju. Lalu diputuskan satu sama lain saling melengkapi, memperkenalkan diri, dan memberikan uraiannya. Ada yang mengangkat soal 'Sosiologi Agama'. Ada yang mengangkat soal pembabtisan dalam Alkitab.

Pihak Katolik, juga memberikan uraian singkatnya. Terakhir, pihak Muslim. Seorang Kyai dari kalangan intelektual membawakan makalahnya, bertemakan tentang nilai manfaat agama. Dikatakan, agama mesti membawa manfaat bagi pemeluk-pemeluknya. Juga bagi, yang bukan pemeluk sekalipun. Ada 4 hal yang dikemukakan.
1. Agama mesti membawa rahmat.
2. Agama mesti membawa tenang. Maksudnya, ketenangan, kedamaian.
3. Agama mesti membuahkan perbuatan baik.
4. Agama mesti sampai pada kasih sayang pada sesama.

Sesudah penampilan para pemrasaran, diadakan tanya jawab. Seorang muslim, bertanya tentang apa beda Kristen & Katolik. Tanya juga, Kristen, kok ada juga macem-macem. Penanya lain, bertanya tentang siapakah 'Kristen militan', atau 'Kristen Ekstrim' itu.

Dalam butir butir penutup, ditegaskan lagi pentingnya agama, dan pentingnya dialog. Karena persoalan antar agama, kerap timbul akibat dari ketidakmengertian satu sama lain. Ditekankan lagi bahwa semua agama mesti mengarah pada perbuatan baik, perbuatan bermoral, tindakan membantu, menyayangi sesama.

Sesudah acara rampung, disuguh makan besar. Makan nasi, lauk gulai kambing dan gulai ayam. Enak sekali. Ketika para peserta sedang enak makan, seorang perempuan berpakaian agamis, turun ke kali. Tidak untuk mencari ikan, tetapi ..............weladalah, untuk BAB. Jadilah siang itu, makan gulai disuguhi orang .........

Agama memang mesti bermuara pada perbuatan baik, bantu sesama. Apalagi yang menderita, yang kekurangan.
Orang perempuan, yang buang hajat di depan orang santap gulai, tentulah termasuk kategori kekurangan, atau tak punya. Yang jelas tak punya jamban di rumah.

Maka, tepat & betul-lah sebuah konggregasi biarawati yang berkarya di Stasi Wangon, tak berdialog tingkat konseptual, melainkan berdialog dengan 'Jamban-isasi'. Mengkondisikan agar orang yang berkekurangan bisa punya jamban. Agar sehat, dan normatif. Serta tentu saja, orang bisa makan gulai dengan enak.

Selamat, menikmati gulai-gulai kambing, ataupun ayam. Selamat berdialog.

Wasalam:
-agt agung pypm-

Topi Saya Bundar

2010-05-25T16:36:00.000-07:00

Ciri, dari orang-tua.

Apakah ciri dari kaum lansia...........? Ada sebuah lagu:
Topi saya bundar, Bundar topi saya,
Nenek sudah tua, Giginya, tinggal dua.
Tlek, dhung, tlek, dhung, tlek, dhung, tra, la, la
Tlek, dhung, tlek, dhung, tlek, dhung, tra, la, la
Tlek, dhung, tlek, dhung, tlek, dhung, tra, la, la
Topi saya, bundar.

Cirinya Lansia, adalah Giginya, tinggal dua....? Bukan.
Pipinya, sudah kempot,....? Bukan.
Jalannya, tertatih-tatih.....? Juga bukan.

Ciri khas, kaum lansia, adalah 'Tua-tua keladi.......!
Makin tua, makin menjadi.
Bahwa, jadi......... makin muda, tentu tidak.
Makin tua, makin menjadi.

2. Masalahnya, makin menjadi apa.
Makin tua makin menjadi bersemangat. Itu bisa. Buktinya, yang tugas liturgi kali ini, ekaristi 30 Mei ini, adalah kaum lansia. Lanjut Usia.
Jadi, menjadi tua, menjadi lansia, bukanlah nestapa. Bukanlah, nasib yang terlunta-lunta.
Menjadi tua, adalah sebuah prestasi. Adalah sebuah pencapaian. Mencapai usia tua. menjadi lansia, adalah sebuah kebanggaan. Apa yang bisa dipersembahkan pada Tuhan, saat masa tua-nya. Adalah mempersembahkan ketuaan.

Maka menjadi tua, pantas untuk disyukuri. Bukan untuk disesali. Oleh karena itu, janganlah sekali-kali ingin awet muda. Ini fakta. Kita sudah tua. Maka harapan kita, adalah semoga 'Awet tua'. Bukan awet muda. Jika kita kini, ingin awet-muda, itu keliru.

3. Menjadi tua adalah sebuah prestasi, dan sebuah persembahan. Malah persembahan yang hidup.
Jika ditanya, apa yang bisa kita berikan pada Tuhan, sekarang. Jawabannya, adalah mempersembahkan ketuaan. Jadi menjadi tua, adalah sebuah perjalanan. Sebuah keharusan, yang harus dijalani, diterima, dinikmati. Dan sekali lagi di syukuri.

4. Menjadi tua, secara kristiani, berbeda dengan tua pada umumnya. Menjadi tua kristiani, 'tua-tua keladi. Makin tua, makin menjadi'. Menjadi semakin bersemangat. Bersemangat untuk kian dekat dengan Tuhan dan sesama.

5. Hari ini, adalah hari pentakosta. Perayaan datangnya Roh-Kudus. Siapakah roh kudus. Roh kudus, adalah roh yang menyemangatkan. Yang menjadikan orang tetap optimis. Punya harapan. Punya gairah. Roh kudus, bukan semangat yang bikin loyo. Yang bikin merana, nelangsa, frustasi, apes. Bukan.

Roh Kudus, adalah roh yang menyemangatkan. Memberanikan. Berani untuk menjadi tua. Para rasul, dulunya ketakutan. Ketika dia menerima karunia Roh Kudus, semangatnya menjadi berkobar-kobar. Berkobar, untuk mewartakan semangat Tuhan. Semangat kabar gembira. Semangat melayani, sesama.

Selamat, menjadi tua. Semoga awet tua. Itulah persembahan kita.

Syalom. Wilujeng. Rahayu.
Wasalam:
-agt agung pypm-

Nyata Tapi Aneh. Aneh, tapi Nyata.

2010-05-24T10:09:00.000-07:00

I. Nyata, tapi aneh

1. Seorang umat, agak tua, ketika tanya, dan lalu cerita tentang sebuah stasi desa, bilang begini:
'Wahhhh, saya tak mau lagi ke stasi itu. Kapok. WC-nya itu lho...! Njijiki....!. WC tempate umat sebelah gereja itu'.

2. Seorang rohaniwan-imam muda, berkelakar begini,
"Ngapa repot-repot pergi ke desa. Ndesa-e kok. Desa itu tak ada apa-apanya ?'.

4. Seorang rohaniwati, dalam sebuah kesempatan menumpang kendaraan tua, bilang begini: 'Ngapa naik mobil jelek kayak gini. Ndak mau, saya. Tak mau naik mobil jelek. Mbok ganti...!'

II. Keuskupan Purwokerto, dalam reksa pastoralnya, menekankan 'Pastoral Pedesaan'. Pastoral pedesaan, mengandung arti, 'Manjing, ajur, ajer, dengan umat pedesaan. Dengan persoalan-persoalan eko-lingkungan. Dengan ipoleksosbudhankam-pedesaan. Dengan maksud agar Kerajaan Allah, kuat berakar. Dan lalu Tuhan Allah dipuji, dan dimuliakan.

III. Dalam kesaksiannya kpd para Ibu-Ibu WK, dan LanSia, di acara kunjungan, 30 Mei kemarin, Suster-suster BKK di Wangon cerita:
Ketika datang, ketika membuka pintu gereja Wangon, yang tercium adalah bau kotoran manusia, yang keluar dari jumbleng-jumbleng, atau wc-sederhana orang-orang desa. Lingkungan tak sehat. Lingkungan tak nyaman. Lingkungan memprihatinkan.
Lalu keliling desa. Melihat, mengamati, mengobservasi, mensurvei. Lalu pendekatan dengan masyarakat, dengan Bu Lurah. Diajak sadar sehat. Dipelopori buat jamban, atau WC, atau toilet. Lalu dicarikan dana. Masing-masing KK, diberi bahan material untuk buat WC: semen, batu, pasir, toilet keramic, pralon. Total senilai 650-ribu. Diberi contoh, mereka diajak bikin sendiri itu WC. Dan, bisa. Sekarang, jika buka pintu gereja Wangon, bau kotoran manusia itu tidak ada lagi. Lingkungan, juga jadi sehat. Suster BKK, kini dihormati di desa. Meski belum akan pindah, sudah diminta oleh orang-orang desa, jangan pindah.

IV. Suster-suster BKK, doakanlah kami, agar punya hati ke desa..........
Mari kita pergi ke desa. Selamat ber-pastoral-pedesaan.

Syalom. Wilujeng. Rahayu.
Wasalam:
-agt agung pypm-

Melayat

2010-05-17T11:17:00.000-07:00

1. Ada aliran agama-agama tertentu yang tak membolehkan penghormatan kepada orang mati. Bagi agama katolik, penghormatan dan doa-doa orang mati, amatlah indah dan lengkapnya. Pertimbangannya, yang mati itu adalah manusia. Bukan hewan. Bukan benda mati. Manusia yang mati itu dulu pernah hidup. Dan yang mati adalah mahkluk ciptaan Allah, yang sejak semula diciptakan baiklah adanya.

2. Hampir dua bulan lalu Rm Loogman MSC, meninggal dipanggil Tuhan. Minggu lalu, Rm St. Darmawijaya pr, juga meninggal dipanggil Tuhan. Pada saat pemakamannya, banyak umat yang melayat. Melayat orang mati, adalah sebuah bentuk penghormatan bagi yang meninggal. Di sana yang hidup mendoakan, saudara yang sudah mati. Sebaliknya, diyakini yang mati, mendoakan juga sesama yang masih hidup. Sebuah dialektika timbal-balik.

3. Bagi peng-udud '76, melayat merupakan sebuah penghormatan bagi yang meninggal. Tak hanya itu, melayat juga kesempatan untuk mendoakan, dan juga untuk memohon restu, dari sesama yang dipanggil Tuhan. Lebih dari itu, melayat juga menjadi sebuah ekspresi iman. Menjadi bentuk ekspresi iman, karena di belakang peristiwa kematian, ada makna iman yang amat mendalam. Dalam doa ekaristi bagian prefasi untuk arwah, diungkapan iman katolik, bahwa hidup tidak dilenyapkan, melainkan hanyalah diubah. Bahwa suatu kediaman abadi sudah disediakan di sorga. Karena alasan itulah, umat diajak untuk memuliakan Allah. Tidak diajak untuk meratap senantiasa.

4. Dari kacamata teologi, iman adalah relasi. Relasi manusia dengan Allah. Juga relasi antar manusia. Tak hanya manusia yang masih hidup, melainkan termasuk juga yang sudah meninggal. Diyakini, suatu saat akan disatukan kembali. Maka mendoakan orang mati, memohon restu dari orang mati, adalah penghayatan akan masih adanya relasi itu. Relasi iman, tak terputus oleh kematian. Dasarnya, Yesus sudah mengalahkan kuasa kematian, dengan kebangkitannya. Iman katolik, bukanlah iman akan orang mati, melainkan iman akan orang yang sudah bangkit. Iman akan kebangkitan.

a. Ketika pulang dari melayat Rm Loogman, ban Kijang hijau dinas belakang-kanan kebanan. Alias ban jadi gembos kena logam. Peristiwa ban gembos tidak ketika mobil jalan, namun diketahui sesudah istirahat, dan mau berangkat, di Pom bensin Karanganyar. Sebuah peristiwa keselamatan. Tak terjadi kecelakaan.
b. Ketika pulang dari melayat Rm Darmawijaya, ban mobil-belakang-kanan, juga kebanan. Alias ban jadi gembos kena logam. Peristiwa gembos juga tidak pas kendaraan jalan, namun diketahui sesudah istirahat, dan juga mau berangkat di sebelah calon kapel Prembun, yang diprotes provokator pembangunannya.
c. Ketika melayat Br Gabriel Fch., ketemu orang. Esok harinya, orang itu menilpon, untuk memberi sebuah Hp Nokia blackberry. Sebuah...........? Hp itu berkamera, sehingga bisa untuk representasi evaluasi tahun kemiskinan di Klampok Banjarnegara. Sebuah, peristiwa iman.

Dari kacamata manusia kematian adalah sebuah peristiwa kodrat. Dari kacamata iman, kematian adalah relasi manusia dengan Tuhan, yang tidak terputus. Juga relasi dengan sesama-sesama, juga dengan yang meninggal.

Selamat mendoakan, dan memohon restu dari orang yang sudah dipanggil Tuhan....

Syalom. Wilujeng. Rahayu.
Wasalam:
-agt agung ypm-

Cahaya Kristus

2010-05-15T18:16:00.000-07:00

Di dalam Kitab-Suci, tidak ditemukan Tuhan Yesus minta didoakan. Juga tidak ditemukan permintaan darinya, agar kita mendoakan-Nya. Yang ada malah sebaliknya. Tuhan Yesus berdoa. Mendoakan manusia. Juga mengajari cara doa. Doa Bapa-kami, adalah sebuah doa yang diajarkan oleh Yesus sendiri.

Hari ini penginjil Yohanes menampilkan kisah, Yesus yang berdoa. Lalu apa kepentingannya ?. Dengan kisah ini, penginjil Yohanes mau menampilkan jati diri Yesus sebenarnya. Yesus yang amat dekat dengan Allah. Yesus sebenarnya adalah Allah sendiri, yang menjelmakan diri dalam sebuah sosok manusia. Manusia Yesus, merawat, menjaga kedekatan itu, dengan doa-doa. Doa, menjadi sebuah komunikasi yang efektif. Kedekatan, dalam bentuk doa itu yang mau ditampilkan oleh penginjil Yohanes.

Yesus, adalah Firman Allah. Dalam Prolog, pembuka Injil Yohanes, hal itu digambarkan dengan jelasnya. Firman yang menjadi manusia. Orang beriman, adalah orang-orang yang terbuka atas firman itu, mempercayainya, lalu menghidupinya. Sebagai orang beriman, hidup harian diharapkan disemangati oleh firman-firman Allah itu.

Ketaatan pada sepuluh perintah Allah, adalah bentuk kesetiaan pada firman. Juga kesetiaan pada kelima perintah gereja, adalah pendukung kesetiaan pada firman Allah.

Ajaran utama Yesus, cintailah Tuhan Allahmu, cintailah sesamamu, terjabarkan dalam pelaksanaan sepuluh perintah Allah. Dikuatkan pelaksanaan ajaran itu dengan menjalani lima perintah gereja. Dalam hidup real, pelaksanaan perintah itu, menjadi bentuk kesetiaan iman.

Jika dilihat dari pesan Paskah, orang beriman diharap menjadi cahaya-Kristus. Hidup yang berdasarkan ajaran Tuhan, berbentuk peng-amal-an firman Tuhan, diharapkan bisa jadi cahaya bagi hidup di sekitarnya.

1. Seorang muda bekerja di sebuah perusahaan asuransi, memilih keluar, daripada setiap kali harus menandatangani laporan-laporan fiktif, laporan yang dipalsukan. Dia menjadi cahaya Kristus.

2. Seorang pegawai keamanan diisukan tersangkut gerakan. Padahal, tidak, dan hidupnya baik. Lalu dia dimundurkan tanpa dapat pension. Sebuah cahaya Kristus.

3. Saya pernah bawa minibus Colt-tua T-120, Mitsubishi. Sebuah sore serombongan ibu berjilbab, kesulitan kendaraan ketika mau pulang dari kondangan. Minibus di stop, dan lalu berhenti. Rombongan itu naik. Di suatu tempat mereka mohon berhenti, turun. Ketika turun, salah seorang wakil menyodorkan uang, membayar tumpangan. Saya tolak uang itu, sambil berkata: 'Tak usah bu…, terimakasih saja. Ini mobil gereja kok………….!’ Sebuah kegiatan jadi cahaya-Kristus, meski kadarnya kecil.

4. Selamat, menjadi cahaya kristus, dengan cara anda masing-masing……….

Syalom. Wilujeng. Rahayu.

Wasalam:

-agt agung pypm-

Ngecap

2010-05-12T04:39:00.003-07:00

Dalam hidup harian, sering terdengar kata-kata sbb: 'Jere, Jarene, katanya, kata-orang.'

Juga, kata-kata yang berkaitan dengan itu. Yang mengandung warna ketidak-percayaan: 'Gosip, ngecap, om-bes, ndobos, fitnah, ngrumpi, merekayasa.'

Di belakang kata-kata itu, ada satu hal yang berkaitan, yang menjadi dasar masalah, yakni kebenaran. Orang nggosip, biasanya dipertanyakan kebenarannya. Ngecap, sama saja. Biasanya asal bicara, tapi kurang, atau tanpa fakta. Ndobos, sama juga. Dekat dengankata itu, kalimat, ‘omong doang’. Fitnah, dan rekayasa, lebih berat lagi kadar menjauhnya dari kebenaran.Sebuah iklan rokok berbunyi begini: Talk less, Do more.Singkat kata, orang omong, tapi kian jauh dari kebenaran.

Bacaaan hari ini, bicara berkaitan dengan soal kebenaran. Yesus dalam Injil Yohanes, mengatakan: ‘…. Tetapi segala yang didengarnya, itulah yang akan dikatakanNya………….’ Jadi tidak ada lain. Yang tidak Ia dengar tidak ia katakan. Antara input dan outputnya, pas. Seimbang. Tak ada penambahan. Tak ada pengurangan. Jika sebuah informasi ditambah, atau dikurang, lalu disebarkan, ini namanya sudah direkayasa. Sudah mulai ada yang tidak imbang, tidak sesuai. Jadi tidak benar.

Yesus tidak menambah, atau mengurangi hal-hal tentang Bapa, yang mengutusnya. Dia katakan itu, dia beri kesaksian itu. Tak memasukkan unsur kepentingan pribadi. Sehingga hal tentang Bapa, diubah olehnya. Yesus setia pada perutusan Bapanya. Misinya, adalah memperkenalkan siapa Bapa itu, lewat diriNya.

Beberapa filsuf bicara soal kebenaran. Antara lain, Heideger. Dia berpendapat, kebenaran adalah soal kesesuaian. Soal kecocokan. Sesuai antara yang seharusnya, yang semestinya, dengan realitanya. Semestinya, kita orang katolik, wajib mencintai semua orang tanpa pandang bulu. Realitanya, bagaimana……………… Kita mengasihi orang lain masih pilih-pilih.

Seharusnya, martabat orang Kristen adalah ‘Citra Allah’, yang mesti menjunjung tinggi hak asazi, menghargai nyawa manusia. Realitanya, bagaimana, masih banyak orang Kristen pada menggugurkan kandungan. Atau kurang menghargai hak-hak orang lain. Semena-mena.

Kita bergerak antara idealitas dan realitas macam itu. Hidup kita setiap kali menuju ideal. Realnya, masih bopeng-bopeng. Untuk itulah, Yesus dalam Injil Yohanes mengatakan: ‘Ia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran’.

Kebenaran yang kita kejar, adalah kebenaran iman. Bukan kebenaran ilmiah, kebenaran hitung angka-angka. Kebenaran iman, isinya adalah bahwa “Segala sesuatu yang Bapa punya, adalah Aku punya….”. Bapa punya apa. Bapa punya berita tentang ”hal-hal yang akan datang”. Kebenaran sejati, menghantar kita mendapatkan hidup yang tak bisa binasa, yakni hidup yang akan datang.

Syalom. Wilujeng. Rahayu.

Wasalam:

-agt agung ypm-

Buah Iman

2010-05-11T23:37:00.000-07:00

Di Pagi hari, ada sebuah acara ceramah agama di radio. Ada pertanyaan, ‘Orang katolik itu kapir atau bukan ? Juga orang yahudi, apakah mereka tergolong orang kapir ?. Sebaliknya, --bagi orang katolik-- , siapa yang dianggap kapir itu.

Jika bicara kapir-kapiran, akhirnya pembicaraan hanya sampai tuduh-menuduh. Tuduh-tuduhan. Tak ada output yang positif. Malah buahnya, kebencian belaka. Tidak mutu. Tak bisa mengabdi Tuhan, dengan hidup yang tidak mutu.

Bacaan hari ini, tak bicara soal itu, melainkan bicara soal buah-buah iman. Orang beriman, apalagi orang katolik, mesti berbuah. Selama kita jadi orang katolik sekian lama, baik jika sekali-kali mengkalkulasi, menghitung, buah apa dari iman saya. Ajeg saja, mundur saja, atau mekar ke-mana-mana. Yesus dalam Injil Yohanes bekata: ‘….Aku telah mengutus kamu, agar kamu pergi, dan menghasilkan buah. ...... '. Tentu saja buah kebaikan.

Tuhan Yesus, tidak mengutus murid-muridnya, untuk mengkapir-kapirkan. Juga tidak mengutus untuk mengucilkan, mem-benci-kan, mematikan. Dia mengutus, untuk mengasilkan buah. Yakni, buah-buah kemanusiaan,

Selamat menghasilkan buah.

Syalom. Wilujeng. Rahayu.

Wasalam:

-agt agung pypm-

Solidaritas Pemulung

2010-05-09T12:20:00.000-07:00

Dalam evaluasi DPP, Dekenat tengah, Rabu lalu, antara lain dievaluasi, sejauh mana nilai 'Solidaritas' sudah menjadi semangat hidup umat beriman. Ada berbagai ragam pengalaman disampaikan. Ada yang berupa gerakan 'semen'-nisasi rumah umat yang masih berlantai tanah. Ada bantuan modal usaha jok. Ada bantuan pemasangan listrik. Ada ini, ada itu, dsb-dsb.

Solidaritas, ada dalam dua tataran. Pertama tataran promosi. Kedua, tataran aksi. Yang aksi inilah, yang kerap tak mudah. Butuh energi, waktu, dan biaya. Namun nilai 'solidaritas' bagaimanapun dan di manapun mesti diupayakan realisasinya. Karena itulah aliran dari ajaran gereja. Allah, yang adalah kasih mesti mengalir dalam tindakan real.

Seorang tokoh masyarakat, dalam berbagai bicaranya, mempersepsi, bahwa tindakan amal kasih orang-orang kristen, adalah gerakan kristenisasi. Itu tak betul. Peng-udud '76 seorang katolik, selama jadi katolik tak pernah ber-pemahaman begitu. Seorang aktivis kemasyarakatan lain, cerita, dirinya ketika sedang makan siang, tak bisa menikmati nasi dan lauk yang disantapnya, ketika tetangga di sebelahnya, anak-anaknya menangis kurang makan. Maka dihampirinya, tetangga sebelah. Diajaknya makan. Sesudah itu, dia baru bisa makan siang, dengan sewajarnya.

Tindakan amal kasih adalah tindakan hakiki antar manusia. Semua orang wajib hukumnya. Semua orang dari segala latar-belakang, mesti meng-usaha-kan nilai itu.

Seorang katolik, sudah pada hakekatnya berbuat amal-kasih, amal-solidaritas. Jika tidak demikian, maka malah dipertanyakan kekatolikannya. Jadi ada titik-temu antara katolik dengan bukan katolik. Titik temunya, dalam perbuatan amal-soleh.

1. Di genthawangi, remaja-remaja SMP, pada sukarela mempersiapkan peralatan ekaristi: Piala, roti, anggur, corporal, dsb-dsb. Juga membersihkan lantai. Tanpa disuruh. Sebuah kegiatan solidaritas.

2. Di Kebon-dalem, selatan Pasar Sari Mulyo, seorang cacat jadi gelandangan. Tidurnya di kuburan. Kakinya cacat, maka untuk jalanpun harus dengan tongkat teken, tertatih-tatih. Untuk urus dirinya sendiri sudah amat repot. Memang, bisanya hanya jadi pengemis, dengan meletakkan kaleng dikalungkan di dadanya. Yang menarik, celana, pakaian, dan sarung yang dia pakai, yang ngurusi adalah orang-orang pasar. Mereka menggantinya, jika sudah kumal. Mencucinya, dsb. Orang-orang pasar itu, adalah para pemulung, tukang sampah, bakoel wedang, tukang potong ayam. Sebuah tindakan solidaritas.

Prinsip solidaritas, adalah, 'Yang kuat' membantu yang 'lemah'. Apakah ini kristenisasi ? Bukan, tentu saja.

Mari ber-solidaritas

Syalom. Wilujeng. Rahayu.

Wasalam:

-agung pypm-